一、什么叫骑士

欧洲的骑士时代始于公元900年前后，持续至中世纪结束的1500年左右。蛮族**结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的**。其中势力*大的是法兰克王国。查理继承父位**法兰克王国时期，开始了大规模地扩张领土战争。由于缺乏足够的**来维持庞大的军队，于是他将征服的土地划成小块，赐给众多的追随者。这些封地的小领主形成了欧洲*早的骑士阶层。公元11世纪，菲利蒲1世的军队基本上以重装骑兵为主攻力。法兰克骑兵的铠甲是用几层皮革重叠缝制成的短袖造型，表面缀有铁环。头上是带护鼻的圆锥形铜盔。下身是绑腿和带马刺的皮靴。公元11世纪至13世纪，十字军东征标志着骑士文化**时代的到来。当时十字军被认为是完美的骑士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的**天职。骑士的铠甲多为锁子甲。锁子甲*早在公元前6世纪，由凯尔特人**，之后被罗马人采用。十字军东征时，骑士们几乎全部披挂锁子甲。其重量大约13公斤。另外，由于长时间被太阳照射，铠甲发热易灼伤皮肤。为此，骑士们都在外面罩上缝有红十字纹样的白色长袍，头上的圆筒状铁盔上开着横条视孔和用来呼吸的小圆孔。14世纪以后，为了提高锁子甲的防御力，在胸、臂和腿等容易受到**的部分，增加了钢铁板金护甲。这些护甲成为日后盛行欧洲的板金铠甲的前身。头盔也由圆筒状换成尖锥形。到了15世纪，板金铠甲的制作技术变得愈加成*，出现了全身披挂板金铠甲的重装骑士。但是，整套甲胄的总重量达50公斤。1585年，英国的甲胄匠人制作出**板金铠甲，以当时流行的绅士服款式为造型，表面涂成黑色，并刻有精美的镀金装饰，这种镀金装饰既美观又可防锈。在实战时，还配备有缓冲面罩和护胸甲。此种造型的铠甲凝集了当时甲胄匠人制作工艺的**技术。

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对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜**的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。

对于中世纪骑士的传说，往往夸大着种种浪漫的遐想。这多半来自我们对现状的不满和凭空想象：居住在古色古香的城堡中，过着贵族一般富足的生活；战胜**的魔法师和巨人，保护善良但是无知的农民，凭着贵妇人或者国王的名号行侠仗义。令唐·吉柯德颠倒沉迷的游侠**，或普罗旺斯民谣歌手的即兴创作，充分解释了理想中骑士的行为规范。但是，即便是现代人，也无法**遵从自己的良知；何况是靠武力说话的过去，骑士行事也常常偏离限定的轨道。

首先来指明骑士道的定义，以今天的标准，无外乎以下三重：一、作为封建制度的组成部分；二、作为一个**的社会阶层；三、一种个人的行为方式、荣誉观和道德准则。

下面我们就回到那个年代，欧洲正在废墟上重新划分格局，罗马的荣光已经过去，文艺复兴的晨曦尚未到来：

*早的蛮族**结束后，法兰克人、凯尔特人、汪达尔人纷纷建立各自的**。条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀（Tacitus）的文集中，可以发现当时的日尔曼部落中有很隆重的**典礼。全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在**礼上都被授予一把佩剑。我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。

众所周知，加洛林王朝是*早采用领地和采邑制度的**。查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的**来维持庞大的军队。于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护，作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了**的一个错误：将**平均的分配给相互敌视的后裔。于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。于是各地大小的封地成了相对**的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。

当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人（匈牙利人的前身）不断寇边。在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。毫无疑问，*早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹**吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种**的花费；盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。这样的开支，平民是无法承担的。骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。

腓力六世时代有了这样的说法：“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：**类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了防护前两类人使之免受不公和伤害而产生的骑士。”这是中世纪西方社会结构典型的划分方法，骑士这个词来自查理曼的Capitularies法令集， Caballarii，原意是骑师。

1066年，征服者威廉踏上了不列颠的土地。海斯廷斯战役的结果，相关本文主要有三点：给英伦三岛带去了相对**的封建制度；撒尔马特式的小圆盾被淘汰了，诺曼士兵将鸢形盾（Kite Shield上圆下尖的长盾）结成一排，可以有效的抵御弓箭射击，这使得友爱互助成为了十一世纪骑士训练的重要部分；诺曼人**的骑兵部队发挥了很大作用，英语中便有了Knight这个词汇，指骑在马上的战士。十一世纪中期，骑士阶层正式形成了。

作为一种军事动员体制，封建制度更加有利于防御而不是进攻，各地的贵族有义务随时勤王。为此各国专门颁布了有关法令，用来惩处未能及时响应征召的骑士。在英国，亨利二世时**始，有了Escuage的说法，即兵役免除税。封建领主的义务也发生了一定变化，只要上缴中央税收即可，不用亲自挥戈上阵。在爱德华三世、亨利五世和六世的年代，战事频频，这些款项被用来支付庞大的军费开支。这项改革在十三、四世纪缓慢的进行着，欧洲各国的军队中雇佣兵开始占越来越大的比例，军队的结构相对发生变化。从前十字军的领地中很难掺进国王的影响--他们只受教会的**，现在的雇佣军为了主君努力战斗，为了金钱，或是为了去东方成为新的贵族。自然，参加十字军并成功归来的老兵可以得到更好的报酬。

十字军东征标示着骑士文化**时代的到来，十字军被认为是完美的骑士。从异教徒手中夺回圣地，保护无助的朝圣者，被看成是骑士的**天职。作为回报，教会纷纷将骑士团置于自己的保护之下，使之成为跨国的组织。许诺他们教会财产以及种种宗教特权，免除十字军骑士的忏悔。教会土地上十分之一的收入被用来支付给骑士团，作为保护朝圣者去圣地的费用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但圣地和东方的拉丁**还是被阿拉伯人和土耳其人包围着。成立一支常备军的需要日益迫切，于是定下了专门的军事条例，成为了所谓第四教条，即长久的与异教徒作战。十字军的团体纷纷成立，宗教为圣殿骑士团和医院骑士团镀上了崇高的光环。

像教规一样，骑士团规对每个成员具有相同的约束力。信念与教条将不同出身不同背景的骑士凝聚在一起，彼此友爱，拥有相同的立场与目的。同时还规定了他们对信仰的忠诚，对领主的尊敬、对言语的谨慎，战场上的公正与宽容，以及恪守荣誉和谦恭的原则。

于是骑士制度**于封建制度的地方也产生了，十字军的团规与教规之间有许多相似之处。骑士精神中基督徒的种种美德，就在此时形成。十字军的身上既有修道者的虔诚，又有贵族的气魄。一般来讲，丧失领地的破落贵族或者没有获得继承权的世家子弟只有两条合适的出路：教士或者军人，显然后者具有更大的吸引力。解放圣地的狂热和教会许诺的巨大利益是无法抵挡的，不少平民变卖家产购置装备只是为了去东方。于是这些职业军人就纷纷参加大贵族的卫队，随着国王或皇帝去东方，向往着丰厚的战利品，或者丰厚的赎金。

这些军人穿朴素的服装，过清苦的出家人生活，用守护圣徒的名字重新命名，在大贵族的指挥下战斗，为教规所约束，因捐赠而致富。自愿献身这项事业的骑士成了完美的典范，于是红胡子腓特烈一世，狮心王理查一世还有奥古斯都腓力二世都成了楷模，后者死后被追封成圣人，虽然在国内时他们都杀过不少教徒。这些十字军团体就是后来英国嘉德骑士、勃艮底金羊毛骑士，萨伏伊的爱伊霞特骑士（Annuniziata），法国圣米开罗骑士和圣灵骑士的前身。

14、15世纪，欧洲各国军队的组织方式大同小异，国王下面是总管和元帅，他们的职权时而**时而交叉。再下面是传令*Herald，担任副*、文书和参谋的角色，并且顾名思义的，常被派去对方营地下战书或要求停战，战后还要负责清点己方的**，是个全能的职位。下面的作战部队以中队划分，由贵族或者骑士统带。一般来讲，骑士分成两个级别，一种叫Banneret，就称为骑士，这个名字来自于他们长方形的旗帜，是作战的主力。见习骑士称为 Bachelor，即学徒兵，组成更小的队列跟在主力后面，他们需要积累经验，掌握更多的作战技巧。见习骑士的旗帜也是长方形的，但末端开叉成燕尾状。等他们有了相当的功绩后，可以向司令请求升级。于是传令*将之旗帜上的燕尾剪去，升级成骑士。

所有这两种骑士都由他们的侍从护卫着，侍从的骑枪尖上挂着长三角形的矛旗。这些旗帜的规格是统一的，上面绘着家族的纹章。相应的，骑士分成两个等级，侍从也有两个等级，Squire指较为年长的侍从，随着主人参加战斗；而Page相当于勤务兵，多为接受骑士训练的孩子，当时每座城堡都是骑士学校。这些侍从在青年时代完成训练后，经过**礼就可以成为正式的见习骑士。有些人无法承担骑士的高额开销而终生作为侍从，当然，有来头的王子和大贵族子弟一生下来就是骑士。

有升级自然就有降级，但*为罕见。截至1793年，英国共发生过三例降级**。1621年Francis Michell爵士被褫夺骑士头衔，在威斯敏斯特大厅举行，可见何等严重。他的马刺被收回，剑带被割断，简直是奇耻大辱。

与此相对比的，是骑士命名仪式，常常有两种。**较为简单，也较为普遍，多在战时举行：候选人单膝跪在军队首领或者有声望的骑士面前，主礼人用剑背轻触其肩部三次，赠送一段箴言谏句，整个仪式就算完成了。这样从11到16世纪每次大的战役后都会产生一批骑士，简单的形式被更多的接受，在和平时期都广泛采用。

当然也有更加隆重的仪式，在15世纪的英国，骑士的头衔必须由领主颁赐：主持人用剑背轻触对方的后颈和两肩，接着以守护圣徒名义起誓（英格兰人是圣乔治，苏格兰人是圣安德鲁），起誓谨守忠诚与荣誉。然后主礼人高唱："Avencez，Rise Sir某某"，一般是该骑士的教名。"整个典礼结束。之后还有不同的庆祝，比方说国王的赐宴，授予披风、盔甲和马刺；或者是教会的模式，骑士团的每个兄弟为新人祝福，赐给圣经和十字架，新加入者自己表示，要放弃人世间的尊崇与俗名，等等。

后一种颁赐典礼渐渐地与别的重大仪式相结合，比方说，在英国，骑士的授勋常常伴随着王室的庆典。所谓巴斯骑士就是在国王加冕礼上被册封的骑士，这种规定始于亨利四世，在查理二世加冕时巴斯骑士团才成立，这些骑士又被称为马刺骑士，因为他们被赐予金和银的马刺。

一般而言的骑士道神髓与精华，结合了当时贵族化的气度，基督徒的美德，以及对女士的尊重。理想的骑士不仅要孔武有力，更要求**的忠诚、慷慨、与宽容。如同史诗中的英雄一般，用胳膊为善良的民众效劳，以教会的名义行侠仗义，保护去东方的朝圣者。

十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。**的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。英国从爱德华一世去世后就全面取消了枪术比赛，法国更是发生了不得了的事故： 1559年7月1日，亨利二世与蒙哥马利伯爵比试时，枪头上的护套突然脱落。正如诺查丹玛斯所预言的那样，这位国王被刺穿了大脑。教会遂发布禁令，禁止所有的枪术比赛，长达两个世纪之久。

不管骑士们所取得的辉煌业绩，战争总是不结果的血红色花朵。**机器的碰撞引起广泛的经济衰退，真正受苦的只是低等级的老百姓。于是两国的农民起义此起彼伏，特别在英国和战争的中心--佛兰德尔，他们有很好的理由**暴政与不公，**的税收和资源都被用于贵族们的战争游戏和奢华铺张。所以戈蒂埃坚持认为，骑士文化的**时代在十二世纪，毕竟打杀异教徒对欧洲人来说，更加富有传奇色彩。

随着阿克的陷落，东方的*后一个拉丁王国被消灭，八次十字军东征终于以失败告终。不管它给后世造成的巨大影响，骑士精神还是要延续下去。效忠国王的动力在百年战争中消耗殆尽，双方从贵族到贫民都厌倦了反复的拉锯。于是法国南部的吟游诗人为骑士精神上了*后一次发条--浪漫主义。

浪漫主义文学中的爱情题材使得骑士道**偏离了初衷，受其影响，理想的骑士应该忠诚于理想中的女*。请注意，理想中的女*，为他深爱但又得不到。也许只见过一面，甚至从未说过一句话，这都不重要。用纯粹精神上的恋爱来表现自己的痴情，理想的**是供膜拜的圣女而不是亵玩的对象。唐·吉柯德的故事并不可笑。这样的偶像在现实中要有所指代，多为另一位骑士的妻子。对贵妇人弯腰邀功的*大成就，便是确立了欧洲的一夫一妻制。这时代

理想归理想，现实是现实。实际情况多少有些偏颇，封建制度是骑士文化根殖的土壤，**的局限了种种对骑士的过高要求，下面捡两个具体的例子来说。

提到对女*的尊重，基督教的兴起多少提高了妇女的地位，但如同戈蒂埃所说的，封建制度把土地和**捆绑在一起，作为**的一部分，被她的父母或者监护人所出卖。理论上讲，骑士有义务有责任保护孤苦的寡妇和孤儿。但也仅限于此。实际上，这种保护是像商品一样出售的。较小的领主常常出卖自己的女儿，以联姻来换取更大的利益。这样的市侩合同随处可见，我们震惊于其中言语之露骨的同时，更加震惊于这种现象的普遍。这种包办婚姻，或者说合同婚姻预示着婚后的不幸，家庭**屡见不鲜。骑士们殷勤效忠的对象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中记载了这样的故事：香槟地方的骑士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家对着女儿总结道："傲慢与无礼可不是婚约中的内容。"这种现象不仅是那个年代处处要求自律的结果，也是包办婚姻的恶果。

上层社会的贵妇人尚且会遭拳脚，幼儿也受到畸形的待遇。John Symth记载了Berkeley地方一个古老世家的历史，从1288年到1500年间，总共有过5例包办婚姻，新人的平均年龄只有11岁。该家族的 Thomas勋爵在1476成为骑士时只有5岁！6岁时就举行了婚礼！Mautice子爵在1338年成为骑士时只有7岁，这些都是因为父亲早死，如果由父系的亲戚来监护，毫无疑问的，会收取高额的费用，甚至是领地的吞并。成为骑士则象征着成年，但当时的规定成为骑士的法定年龄*早是21岁。 Berkeley家族那样的大贵族窃取了荣誉来逃避孤儿监护，但年幼的孩子就得过早的承担家业。Symth不止一次提到，这是对孤儿不人道的**。

同时，经济原因造成了骑士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，从13世纪中期开始，爵士们不仅是朝臣和战士，也是平凡的乡村绅士，他们出售城堡花园中出产的水果，主妇们则四处巡视收取地租。

此外，上面我们提过Escuage免役税，佃户或贵族都不能幸免。于是13世纪上半期，许多小领主加入军队以逃避高昂的赋税，照骑士的道德标准来看，他们原当是为了荣誉、为了表示忠诚而战的。无论如何，这为王室提供了稳定的收入和兵源。有钱的平民和乡绅**觊觎着提高社会地位的机会，便自己购置了装备加入队伍，也有机会因战功而晋升为爵士，于是减少了骑士文化中的贵族色彩。当然这些麻雀变凤凰的情节也被普罗旺斯的吟游诗人改编，成了浪漫**的好题材。家道中落的穷贵族成不了骑士，于是只能无奈抱怨，荣誉的大门居然对新进的暴发户敞开，丝毫不考虑自己的祖宗也不过是职业文盲而已。

于是战场上的军事浪漫主义也渐渐褪色了，不再有堂堂正正的决斗，骑士们缩在观察哨里揣测着对手的兵力，而不像前辈那样站在突击队的**。百年战争带来了新的作战方式，弓箭手成了战场的主宰，一部分骑士沦为雇佣军。

战事的急迫取消了骑兵身上多余的装饰，也取消了只准贵族参加的战前动员。双方**的司令*，如英军的罗伯特·诺尔斯（Robert Knolles）出身就很含糊，虽说是爵士，却是册封的Sir而不是世袭的Lord。法军总司令盖斯林（Du Guesclin）等了很久才得到骑士的头衔，因为他出身于破产的低级贵族家庭。爱德华三世不光挑起了这场战争，还全面禁止马上枪术比赛，法国的约翰却大力提倡，高下不久分了出来。法国人在克雷西战役前夕给对手送去了充满骑士气概的战书（当然是在知道自己**优势兵力的情况下），而英国人却利用停战的间隙悄无声息的脱离了绝地，无愧他们承自海盗先人的本色。草草收场的百年战争也宣告着骑士的时代临近尾声。

骑士道盛行的那个年代，距离现代人如此遥远。那种矜持与高傲，对碌碌的我们来说，带着些许刺激，几分神奇。要把握骑士精神的本质很难，因为无法将自己溶入过去。即使在那样伟大的岁月里，它也不可避免的受到当时社会意识的限制。正如希腊罗马时代的高度繁荣是以奴隶制度为基础，骑士文明提倡的忠诚、自律已经悄然褪色，因为现代文明的发展要求着不断打破限制。实际上，*重要的精华即使在中世纪的全盛时期都未能达到顶峰；作为一种将宗教与生活结合的运动，骑士做的并不比清教徒更成功。但是那些高贵的品质，卑谦、宽容、诚实、公正，作为一种精神遗产，经历了战火的洗礼，和平的锈蚀，经历了人类社会种种短暂无常的变化，还将一直生存下去。

二、《恶灵骑士》中的契约内容是什么

相当于**契吧,不过出卖的不是肉身是灵魂,恶魔日后可以召唤签约者的灵魂为己用,看了片子应该多少都能理解一点根据马弗同名漫画改编的**《恶灵骑士》（Ghost Rider）自二月份在北美地区上映以来，一扫连续六周北美票房的颓势，以4450万美元创下今年以来首映周末北美电影票房**纪录；国内6月3号上映后票房收入相当可观，两天时间斩获681万元。[1]**讲述年轻的摩托车特技演员约翰尼·布雷兹，因为父亲病重而接受魔王梅菲斯特**与之**，以**他父亲为条件出卖灵魂的故事。约翰尼父亲几天后还是在表演中丧命。当他与**偶遇旧情复燃时，梅菲斯特再次出现，想利用布雷泽铲除一直不愿臣服于他、并试图建立另一个地狱王国的小儿子黑心魔。为此每到夜晚，布雷泽就变身为燃烧着地狱之火、驾驶灵魂战车四处追捕恶魔的骑士。在看墓人斯莱德和罗珊娜的帮助下，他学会控制附着体内的**魔力，并以此来拯救别人和自己的灵魂。

**两条线索（布雷泽与罗珊娜的爱情、布雷泽与梅菲斯特的**）相互交织又各自为政，“下降—上升—回归”的叙事结构与《圣经》“乐园—**—受难—忏悔—得救”的“U”型结构异曲同工，原型隐喻可见一斑。所谓原型即“文学中*为经常的复现的一种象征，通常是一种意象，足以被看成是人们的整体文学经验的一个因素。”[2]原型类别以圣经神话为核心，“神话赋予仪式以原型意义，又赋予神谕以叙事的原型。”[3]弗莱认为，从圣经神话出发，存在“神启世界”、“魔怪世界”、“雅各之梯”等几种基本原型，表现基督从受难到拯救的过程，同时隐喻原罪者的救赎过程。**中它们分别与“伊甸乐园”、“魔怪世界”和“救赎之路”相对照，其他原型意象蕴含在这个大框架下，共同揭示魔怪世界黑暗、人类罪孽深重、救赎是原罪**途径这一主题。

一、天国失落与魔怪世界

《创世纪》记载，起初神创造天地万物，又照自己的形象造人，而后“神在东方的伊甸立了一个院子，把所造的人安置在那里”、“树从地里长出来…有河从伊甸流出来滋润那园子”这就是亚当夏娃生活的乐土—伊甸园（Eden）。夏娃受蛇**，偷吃智慧果，亚当随即被逐出乐园。**开始即为观众营造了一幅这样的景象：广袤的荒原沐浴在余辉中，镜头近处几株蓝花随风摇弋，在一棵大树下，年轻的布雷泽与**罗珊娜发誓要远走高飞，此时他们生活在乐园；布雷泽因为父亲去世没有履行诺言，人间乐土也就此丧失。这里，充当**者角色的是梅菲斯特；布雷泽、罗珊娜与亚当、夏娃对位；基督以“精神父亲”面目出现，用他的“死”隐喻布雷泽与罗珊娜失去精神依托，即远离上帝。正是罗珊娜怂恿布雷泽离开父亲，后者出卖灵魂给死神，使他失去生命神力，只能离开乐园。

乐园缺失、人的意愿被否定，**色彩逐渐暗淡呈现出许多魔怪意象。墓地、荒原、废旧的车站、破败的城镇等一些冷色调景象凸显出这个世界的黑暗。与上帝相对，梅菲斯特被称为“这世界的神”（林后4：4），是这个世界体系的**者。它善于抓住人心中弱点趁虚而入驱使人按照自己的意思行事。当然，梅菲斯特不仅没有拯救父亲，反而充当了**的刽子手，为确保布雷泽替他效力它如影随形，布雷泽稍有反抗，便小施魔法逼其就范；消灭异己后，它的气急败坏显示出内心的空虚与胆怯，寄希望寻找新的替罪羔羊。正如《圣经》所言，魔鬼以**试探人的**，让人远离上帝走向堕落。即使人意识到自己的错误，不具备有效的力量反抗魔鬼的控制，也只能为自己的选择负责。留给自己的只有心痛。作为与父亲梅菲斯特对立的独裁**，黑心魔王是鬼魔象征。希腊文Diabolos指魔鬼，是“控制者”或“诽谤者”的意思。Daimonion或Dainion意思是“鬼”或“鬼魔”。“魔鬼”只有一个，那就是梅菲斯特；而堕落的天使“鬼魔”却有很多。没有肉身的黑心魔王等本是梅菲斯特的差役，要借着“天空属灵的恶魔”（弗6：10-12）施展各种诡计，为它效力。[4]同布雷泽誓死拯救父亲不同，**中他与“父亲”反目，为争权甘做“弑父者”，这一对比表现出黑心魔王野心与其“父亲”的残暴无德；也隐喻地狱或冥界秩序混乱、黑暗不堪，暗指梅菲斯特已是众叛亲离，它的衰亡是大势所趋。

值得注意的是，这一过程中立约意象反复出现，表现为与上帝（信仰神以摆脱苦难、拯救灵魂）以及与魔鬼立约（将自己灵魂给魔鬼，满足自己需求）。**中即布雷泽与梅菲斯特签署契约，出卖灵魂，换取父亲的健康；与罗珊娜相约在树下相见远走高飞以及久别重逢相约在酒吧见面。颇具讽刺意味的是，后两次约定布雷泽都没能兑现，僭约又皆因梅菲斯特的出现。**中布雷泽驾驶摩托到十字路口处，梅菲斯特突然出现攫取他的灵魂，让他忘掉家人、爱情为自己效力，此时罗珊娜却冒雨在树下等候。**此处隐喻处于人生路口的布雷泽去善向恶，被迫一步步走向堕落，他反抗控制进行救赎就成为题中之义。

二、雅各之梯与自我救赎

布雷则通过自我救赎登上“雅各之梯”。“雅各之梯”是圣经中一个重要意象。《创世纪》第28章记载，雅各在路斯夜宿时，“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在上面上去下来。”弗莱用“雅各之梯”做为核心意象，隐喻“从下而上的救赎之路”[5]。为了突出运动的动态特征，弗莱引入“密托斯”这一概念表现循环运动的节奏，**中布雷泽的救赎运动在于原罪。上文提到，人类始祖亚当夏娃违抗神的命令，被逐出伊甸园。从此人类与神隔绝，罪恶渗透人心，影响了全人类。作为个体的布雷泽无法逃避与生俱来的罪恶感。布雷泽应当**并虔诚的信仰基督，借基督脱离罪，摆脱深埋于集体无意识的罪孽，他却被迫向魔鬼出卖了自己的灵魂。这样他犯下第二宗罪。

但是，“恶灵骑士”有别于超人、神奇四侠等光明使者，他更偏向于蝙蝠侠之类的黑暗英雄，他背负的诅咒和可怕造型则让他具有反传统的游侠气质。因此，他的救赎也就与别人有所不同，更侧重由内而外的拯救，毁灭别人的火焰同样燃烧自己。这里的火既是“审判地上罪人”（创9：24-25）的毁灭之火，又是“炼净他的子民”（赛48：10）的净化之火。布雷泽用这种救赎力量毁灭魔怪世界和那些暴徒、**、鬼魔等满是罪恶的灵魂，同时洗净自己达到灵魂的净化，完成救赎。比如，与格拉斯、阿比库等属灵鬼魔的斗争。土、风是自然界的有机整体，土象征现实的土地，风代表流动的空气。二者构成现实界，是通往天国的基础，也是“雅各之梯”的*底层。布雷泽战胜依附风、土元素的鬼魔，意味着他与现实黑暗决裂；与附身于水的堕落鬼魔的斗争。水象征了“得洁净离开罪”（赛1：16）布雷泽到达圣樊戈前用火炼净水魔，“在水礼中得到洁净”（徒8：36）隐喻灵魂受洗进一步挣脱罪恶；与黑心魔王在圣樊戈镇的决战。黑心魔是恶的象征，作为鬼魔**，他阻止人类向善，受洗的布雷泽在罪恶之城消灭他，展示了作为恶灵骑士、作为人、作为救赎者的力量，在拯救自己的道路上迈出了坚实的一步；对于梅菲斯特，布雷泽一直没有放弃反抗他的诅咒与控制，并试图通过特技表演超越自己，寻找能挽回自己错误的庇佑，使自己有第二次机会，抵消所犯错误得以重生。布雷泽粉碎梅菲斯特另寻他人的企图，誓与他周旋到底，表明梅菲斯特在精神上已经被布雷泽打败，布雷泽已经由救自己上升到度他人乃至为他人而牺牲自己。这种基督似的大无畏、自我牺牲和*爱精神始终贯穿《圣经》，正是救赎者必经之路的精髓所在。

三、先知原型与乐园回归

布雷泽自我救赎也离不开他人帮助，尤其是可以看作救赎“先知”的罗珊娜与看墓人斯莱德。“先知”一词在希伯来文中的意思是“出口”，先知不断的将神启示给他们的信息传出来，拯救民众。耶稣是神在人间的先知，为耶稣施洗的约翰是他的先知。神告诉犹豫不决的摩西，“亚伦要替你对百姓说话…他要以你当作神”，如此亚伦就是摩西的先知了。（出4：16）西方文化传统中，先知意象被不断的重复，逐渐形成原型。但丁《神曲》中虚构贝阿特里采、维吉尔做为指路人和导师，指引迷途者经过炼狱、境界直抵天堂；约翰·班扬《天路历程》福音使者做为“我”前行的路标，帮助这位清教徒早登*乐；乔伊斯在《尤利西斯》中设置布鲁姆这一角色，担当斯蒂芬精神父亲。“先知”在人生旅途中的作用可想而知。**中，看墓人斯莱德和罗珊娜做为先知的化身，对于救赎布雷泽意义非凡。细心的观众会发现，**序幕中“来自小镇圣樊戈的恶灵骑士”就是后来的看墓人。[6]他知道恶灵协议异常**，便将它藏在墓地，日夜看护。做为故事的行动元，他**了恶灵骑士的传说、圣樊戈的故事、黑心魔及其**的来龙去脉等疑团，促使剧情进一步发展。**中，他为布雷泽疗伤，告诉他传说始末，提醒布雷泽珍视灵魂**，教他如何战胜心魔不受操控；他信任的把**书交给布雷泽，护送他到圣樊戈镇，惺惺相惜之情溢于言表。可以说，做为一个成功的自我救赎者，他为布雷泽做出了表率，帮助他完成救赎，是当之无愧的“精神导师”。女*先知罗珊娜较为复杂。自从孕育、维持生命的圣杯观念被**、破坏生命的利剑力量取代，女*成为**、罪恶和堕落的象征。如前所述，夏娃被认为是**者、罪的肇始。罗珊娜因为希望布雷泽离开父亲一度被视为“夏娃”。事实上，罗珊娜还同时对应圣母玛丽亚、以斯帖等女*先知，站在善的一边唤醒布雷泽良知，将他引向光明。分离没有隔断二者精神上的沟通，布雷泽潜意识地感觉到罗珊娜作为精神支柱与保护神庇佑他平安；罗珊娜再次出现，是一个好兆头标志着布雷泽第二次机会和生命。罗珊娜用真爱去感化布雷泽高傲、燃烧的心，帮助他走出魔咒束缚，*后不顾一切与他走到一起。从这种理解出发，罗珊娜对于布雷泽而言兼具夏娃与女*先知的双重身份。正是在自我与外部各种力量共同作用下，布雷泽重获新生。***后，布雷泽与罗珊娜再次回到荒原生命树下，从而隐喻回归乐园，即回到“人类愿望和理想投射于其间的新天地（神启世界）”。[7]然而，战斗还远没有结束。人类继续着灵魂与肉体、自我与他者的生存游戏。正如歌德在《浮士德》中说的那样：“自助者，天助之”，胜利必将属于那些不断追求进步、不断超越自己的人们。

三、骑士与契约**

下载地址：

类型：安卓游戏-益智休闲

版本：v2.1.93

大小：988.55M

语言：中文

平台：安卓APK

推荐星级（评分）：★★★★★

游戏标签:骑士与契约养成手游骑士与契约优质中的技能搭配和英雄的阵容搭配都是很重要的喔，精彩的回合制战斗，各种多样丰富的游戏玩法，玩家可以**各种不同的英雄来陪你一起战斗，开启自己的成长之旅，带**团获得胜利，喜欢的玩家快到墨鱼下载站下载体验吧！

游戏介绍骑士与契约是魔幻风格的卡牌手游，玩家会穿越到这个世界去展开一场冒险，游戏融合了战斗动作的元素，跟游戏画面巧妙的结合给玩家一个**的游戏体验，骑士的职责就是守护，成为*厉害的骑士去保护这个世界。

骑士与契约手游攻略1、人物的血条设定非常的有特色，每一个不同怪物的血条显示方式都与着些许的不同。

2、非常经典的二次元画风呈现，轻松简单且佛系的挂机玩法，众多精彩的养成内容呈现。

3、酷炫经典的美景让你尽情的欣赏，还有各种层出不穷的试炼副本关卡等你来**战斗。

4、纯粹的挂机玩法，不用我们操作，我们只需要干看着就行，可以说是相当的轻松了。

游戏特色试炼冲层挑战*限

绝美场景精心制作

传统玩法全新演绎

烧脑策略以智取胜

骑士与契约玩法高度自由DIY拒绝模板套路

玩家可以自定义每一位英雄的主动与被动技能，通过改变英雄的技能和装备，可以轻松改变英雄在阵容中的的定位和作用。每个人都可以拥有自己****的打法!

轻松游戏解放双手

我们致力于打造一份轻松休闲的游戏体验，在本游戏中，您所需要做的就是在战前部署好每一名英雄的一举一动，在战斗中，您只需要跟随镜头感受美丽的场景与激烈的战斗即可。

策略至上不*不氪

我们特别强化了游戏中的策略要素，以及英雄之间的互相平衡，没有*强的英雄，只有*优的策略!同时，我们简化了游戏各方面的系统，减少了玩家每日所需要“***”的次数，力求打造轻松愉快的游戏体验。

奇人异士各具特色

我们取消了一般游戏里常见的英雄与技能绑定的设定，取而代之的是每个英雄各俱特色的特*，固定的英雄特*与可自由配置的英雄技能、装备相辅相成，大大开拓了游戏中英雄养成的自由度和策略*。

更新内容-新增英雄专属装备

-新增米德加尔特战纪

-新增端午活动

线上活动于6月12日~6月20日开启

- 6月4日~6月15日开启限时英雄召唤活动

-新增时空战令，通过**→荣耀战令打开

英雄调整

-海伦奥义调整：对中*状态**伤害+90%

-艾琳奥义调整：对范围内敌人附加中*状态

功能优化

-开放T2级装备

-公会商店调整

-公会祈火功能调整

-调整公会会长自动转让机制

-分解功能调整，仅能分解普通品质英雄

-拆解功能调整，仅能拆分紫、紫+英雄

-星石系统解锁条件调整至通关6-80

-降低特*升级的银币消耗

-特*界面部分显示内容修改

-调整部分周、月礼包奖励

-登陆界面增加适龄提示

部分bug修复

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