一、魔古族的**者

和所谓的凡间“低等种族”(人类、血精灵等等)相比，魔古族天生就会魔法，不需要后天的学习与研究。

他们嫌凡胎的士兵太弱，会使用兵马俑军队作战。

而魔古族**者们，都更必定是某方面的精英，如果不够狡诈、强力、残忍，就爬不上这个位置。暴君、独裁者、征服者以及皇帝。雷电之王的这些称号之下映照出了潘达利亚其他种族的种种不幸。即使是在古潘达利亚的强大魔古之间，雷神也是**的军事天才。雷神是军阀之子，他的目标不光是和祖先一样征服弱小种族，还打算建立一个真正的帝国。为了达成这个目标，他旅行到神秘的雷霆之巅，寻找被遗忘的魔古诸神及其力量的真相。他找到了令人大开眼界的东西：泰坦守护者莱登，他保卫着强大的泰坦**，纳拉克煞引擎。雷神控制了两者，然后以这股新力量自封雷电之王，并且以暴政**潘达利亚，直到过世。

等到迷雾散去，潘达利亚重现世间，赞达拉巨魔和四散的魔古联合，复活了他们过去的**。雷神回到自己的堡垒雷电王座。他在那里和自己的追随者展开了毁灭熊猫人及其盟友的战役，企图夺回这块大陆并且重建他的昔日帝国。

大约一万三千多前年，早在暗夜精灵的历史以前，魔古始皇帝雷神征服了各个魔古部族，并一统中原，成为了潘达利亚历史上**位皇帝。

他力量源自一件从深山中挖出的泰坦**。在称帝后，他在昆莱山建造了一座宝库来埋藏这个秘密。并使用大量的兵俑和搬运来的泰坦设备来守护这件**，其中包括一条泰坦神龙(伊拉贡)。

这件**正是魔古帝国的*初的力量之源。魔古利用那件**的力量制造了宝库的大部分防卫设备(事实上，保护**的兵俑即是泰坦力量的产物)。如今，家园被毁的赞达拉巨魔打算找回这件**，并靠它和魔古盟友们一起“光复”潘达利亚，也为自己的部族寻找一个新的栖息之所。

魔古山宝库的手册并没有明确地提及这件**，但是当你击败魔古山宝库的*终boss“皇帝的意志”以后，将会出现一段剧情来告诉你这件**的秘密。它正是魔古帝国能够长期**潘达利亚的原因。魔古山宫殿这位“武器大师席恩”他就是一位信手操纵十八般兵器的专家，任务文本中提到他单枪匹马就征服了魔古一族，没有魔古族能与他匹敌，于是席恩被较多魔古族人奉为现任的皇帝。

在艾泽拉斯，武器大师的头衔有许多种定义。对于席恩王来说，这意味着魔古族所有的兵器都对他唯命是从。依靠出色的战斗技艺，席恩王单枪匹马收服了众多魔古氏族，获得了他们的敬畏，成为了他们象征意义上的王，他不吝于向任何胆敢质疑他对潘达利亚**权的人展示他那勾魂夺命的技能。说到魔古族的国王，就得提到“四大天王”，他们是魔古族传说中的四位伟大君主(注意不是皇帝)，分别是：

巫王:永影之提安(Tian of the Endless Shadow)；

提安在历史上又被称为永影巫王，在位时法力无边，曾将整个魔古帝国都笼罩于恐惧与黑暗之中。据传在他还活着的时候曾将一盏提灯的光作为其*强法术的能量之源。

疯王:暴*之蒙恩(Meng the Demented)；

蒙恩帝是迄今为止***、*疯狂的暴君，他一手建立了令后世所忌讳的蒙恩王朝，也因此，有关他以及他所建立王朝的绝大部分信息都被后世**者所掩埋，流传下来的少之又少。蒙恩曾经十分钟爱一架天平，天平上一段晦涩的古代文字表明，他正是在失去这架天平之后才发了疯，从而葬送掉了自己的江山。

战王:无情之齐昂(Qiang the Merciless)；

无情战王齐昂是齐昂王朝的建立者，他是一位战略战术大师，在世时无数诸侯都臣服于他的铁腕**之下。同时，他曾著有兵书《战争之道》，书中描述的"上兵伐骨，骨不可失"影响了后世一代又一代魔古**者的思想。除此之外，齐昂朝还盛行一种法术叫做灵魂束缚，当时的巫师还专门将法术的技艺刻在了石片上，封存在昆莱山皇帝谷的暗影陵墓里。

匪王:迅弓之速不台(Subetai the Swift)。

速不台帝又称迅弓匪王，历史上传说他是个精通箭术的神偷，手持一张迅捷弓，射遍天上地下。即便身处万人之上，但他却热衷于劫掠他的臣民。速不台劫富而不济贫，每次行动后他都会将所有的偷盗之物归为己有。当时人们叹说"没有比迅捷更快的弓，也没有比匪王更贪婪的人"。

他们共同成为团队副本魔古山宝库的四号BOSS先王之魂至尊皇帝都阳——焰冕者

至尊皇帝都阳又叫做焰冕者，他在位时亲率大军攻占了卡桑琅丛林，并将其纳入了魔古帝国的版图，完成了雷神留下未尽的事业。剿除藏身当地的叛乱者是都阳的一个目的，而他的真正意图，却是那传说中的青春之池，毕竟自己年事已高，行将就木。在征服卡桑琅之后，焰冕者派他的新奴隶们在这片湿热的丛林中修造了都阳地牢，并向帝国全境昭告，自己绝不会容忍有任何背叛行为的存在。

在都阳**末期，原本作为边远地区守卫的蜥蜴人变得越来越不服从指挥，每当懒于应付累人的战事时，蜥蜴人就明目张胆地违抗自己的魔古指挥*。于是都阳用魔古族传统方式作出了回应，将锦绣谷里所有活着的蜥蜴人灵魂剥离，此外，他还对仍在战场上作战的军团下达了同样的命令，这便是后世所称的"大净化"。"大净化"使各地的蜥蜴人发生了叛乱，一部分逃入蟠龙脊外螳螂妖的领土，音讯全无，而另一部分则在卡桑琅的沼泽地带坚守抗战。为了铲除叛逆者，都阳将他的大军一批又一批的调入卡桑琅作战，但是效果甚微，他终其余生都未能达到这个目的。

都阳二世

即便是按照魔古族的标准来看，皇帝都阳二世也仍然显得十分矮小凶残。他对父亲未竟事业的疯狂追逐，对完成蜥蜴人叛军大净化的执着追求，令他踏上了御驾亲征的不归路，任由自己的**变得风雨飘摇。当他站在高耸的悬崖边俯视卡桑琅荒原时，他看见了轮廓鲜明的丛林，业已建成的都阳地下城，还有逐渐覆亡的蜥蜴人。但令他始料未及的是，蜥蜴人第五和第七军团的残余兵力竟在夜深人静之时从四风谷出发，包围了悬崖，伏击了他的御用帐篷，逼得他纵身跳下了悬崖。没人找到过他的尸体，内廷混乱致使帝国在接下来两年多的时间里变得乌烟瘴气，而蜥蜴人则退回野外，消失得杳无踪迹。

郭莱帝

有关郭莱帝的一切早已无从查找，如今人们只能从位于锦绣谷的郭莱大厅里去追忆这个王朝当年的辉煌。

魔沈帝

后世有关魔沈帝的信息少之又少，从昆莱山皇帝谷暗影陵墓带回的沈朝拓片来看，灵魂束缚在魔沈帝**时期十分流行。

魔呙帝

魔呙帝有着一长串名留青史的功绩，特别是在他**时期铸造的货币，非常具有研究价值。每一枚钱币的背面反映了魔古帝国的朝代更迭。在这个**的过程中，前朝**者在被**后必死无疑。从各方面看，古代魔古政权都是建立在强权与阴谋之上的优胜劣汰。

魔康帝

魔康帝在位时间非常短，人们能够记住的只有当时进行的一场实验。为了将魁麟仆从封印入小石头里，康帝的工艺师们尝试了各种方法，但是因为被封印的魁麟力量会严重削弱，于是这项实验*终被迫选择放弃。

曹帝依照魔古王朝一贯嗜杀的标准来看，曹帝的短暂**简直不值一提。**称道的便是对内廷的整肃。他给熊猫人留下了不可磨灭的遗产。根据曹皇帝的旨意，熊猫人奴隶有权阅读、书写和建立自己的学校。尽管许多魔古纪念碑都在革命后被砸毁了，但曹皇帝的雕像至今仍留在海岸边，朝迎旭日，庇护那些他施援相助的人。

末帝牢非——缚奴者

即便是按照魔古族的标准来看，末帝牢非都是个不折不扣的怪物。他惩治熊猫人奴隶的拿手好戏便是拆散家庭。那些冒犯他的奴隶，他们的孩子会被牢非送往蟠龙脊，成为供螳螂妖虫群折磨和享用的美餐。

二、谁知道中国上古神、魔神、上古妖类、神兽、魔兽

四大神兽在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。在中国古代*令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。

青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟**、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因 主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在*后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。  青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳.

据《北*七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。

1青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

     青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵四大神兽之青龙兽，为青色的龙，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。

    在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。

    1.东方的角(木蛟)、亢(金龙)、氐(土貉)、房(月狐)、心(日兔)、尾(火虎)、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；东方之神

2.西方七星奎(木狼)、娄(金狗)、胃(土雉)、昂(日鸡)、毕(月鸟)、觜(火猴)、参(水猿)形状如虎，称西宫为白虎；西方之神

3.南方的井(木犴)、鬼(金羊)、柳（土獐)、星(日马)、张(月鹿)、翼(水蛇)、轸(火蚓)联为鸟形，称朱雀；南方之神

4.北方七星斗(木獬)、牛(金羊)、女(土蝠)、虚(日鼠)、危(月燕)、室(火猪)、壁(水俞)，其形如龟，称玄武。北方之神,龟蛇合体

2.白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。

3.朱雀又是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，南方属火，故名朱雀。

4.  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，*早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；*初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。

 上古神兽

【梼杌】

   原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后*终演化成上古**的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

【獬豸】

   古代神裁制度下产生的**神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

【白泽】

 黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

 《轩辕本纪》、《抱朴子（*言）》、《瑞应图》有载。

【鬼车】

 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）

 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。

【凿齿】

 人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

   《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

【横公鱼】

 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

 《神异经（北方荒经）》有载。 

【重明鸟】

 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

【华方】

 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

【远飞鸡】

 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

 《洞冥记》有载。

【腓腓】

 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

 《山海经（中山经）》有载。

【诸犍】

 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

 《山海经（北山经）》有载。

【混沌】

 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（**恶灵是也）

 （另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

 《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只象狗又象熊的**，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行*坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵

【应声虫】

 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

【庆忌】

 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

【夔】（kui）

   传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色，也叫独脚夔。夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

 只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

【禺疆】

   “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆**北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

【猰貐】（yayu）

   又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神**，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它**。

【祸斗】

   “祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和*端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

【虚耗】

   虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

【五通神】

   中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，*后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，*后X尽人亡。

【三足鸟】

   中国古代的太**灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

【化蛇】

   水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。

【英招】

   人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

【玄蜂】

   其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有*，能**。《楚辞（招魂）》有载。

【青牛】

   出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

【呲铁】

   形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

【山臊】

   山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

【火鼠】

   又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

【商羊】

   一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。

【讹兽】

   别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢**，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。

【民鸟】（此为一字）

   嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

【钦原】

   鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。

【钩蛇】

   蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。

【并封】

   类猪，黑色，前后皆有头。述*则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

【夫诸】

   象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

【当康】

   有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。

【山蜘蛛】

   巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

【鸣蛇】

   大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。

【南海蝴蝶】

   巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，*其鲜美。《岭南异物志》有载。

【幽安鸟】

   类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

【狸力】

   猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。

【马交】

   类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

【孰胡】

   马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

【媪】

   似羊非羊，似猪非猪。在地下食**脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

【患】

   身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

【九婴】

   水火之怪，为羿**。《淮南子（本经训）》有载。

【飞廉】

   鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

【奚鼠】

   巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

【傲因】

   类人，穿着破烂衣服，手为利爪。**单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。

仙兽

5白矖传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖（xi第三声），为雌；一为腾蛇，为雄。女娲补天因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。

6腾蛇神话中由女娲娘娘以自己形象制造的宠物，是一种会架雾的蛇，是一种仙兽。

7凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟*、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

 8.麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。

 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的"集美"思想。

 “麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。

9龙王的九及之子：有的说法还把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

1.【囚牛】：

   形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐**的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

 2。【睚眦(音yá zì)】

相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

龙生九子之三嘲风

3【嘲风】形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。 

这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、**、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

4.蒲牢(音pú láo)    形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时*怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼**时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

5.狻猊(音suān ní) 

形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

6.霸下，又名【赑屃(音bì xì) 】，也称龟趺。形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

7.狴犴(音bìàn) ：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让**们望而生畏。

8.负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远。内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

9.【螭吻(音chī wěn)】 

   也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.

【饕餮(音tāo tiè)】饕餮

 《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

   《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪*；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

 《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪*者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之*也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

 附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

【趴蝮(音bà xià)】位于桥边，*喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上蚣蝮，造型非常优美。

【椒图(音jiāo tú)】：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

 【吼】 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。

三、魔兽世界神盾守备军任务线

那属于阶段*剧情任务

随着声望的不断提升，你会不断解锁一系列剧情任务（一次*）。

这些任务都没什么难度，照着任务提示做下去就OK。

以下为5.1联盟部落双方故事线整理，附声望剧情触发节点。

中立：

任务线开启，瓦里安和加尔鲁什到达潘达利亚，双方建立营地

开启场景战役一点点耐心/黑暗中的匕首

友善950/6000：

联盟线——千面人：为了巩固在潘达利亚的行动，联盟找回了在搏击***消磨时间的金盆洗手特工康纳利，此人是一名变装大师，被找到时化妆为矮人。

部落线——众神之声：洛瑟玛到达潘达利亚并且会见了加尔鲁什。在神圣遗物学会考古学家法利尔·银刺的努力下，部落在锦绣谷的祖宗高低找到了有关雷王圣钟的线索，这是一口能够鼓舞己方士气，给对手带来犹疑和恐惧的大钟。

友善4200/6000：

联盟线——众神之声：特工康纳利变装成土地精嵌入了魔古岬的部落营地，发现了部落正在寻找雷王圣钟；

部落线——部落即是家庭：沃金在远古之路遭到加尔鲁什心腹的刺杀，被陈风暴烈酒所救，在滨岸村修养。沃金通过炉石向身在杜隆塔尔大兽*的萨尔求救。在与阿格拉告别以后，萨尔解除了占领回音群岛的库卡隆部队的武装。

尊敬2850/12000：

联盟线——吉安娜的希望：在发现大量血精灵参与寻找雷王圣钟这一事实后，安度因去了达拉然。而罗宁的继任者，现任肯瑞托首领吉安娜表示不愿意看到达拉然就此分裂。

部落线——血债血偿：神圣遗物学会在魔古岬搜寻关于雷王圣钟的线索。加尔鲁什没有警告考古学者有关魔古人会变成石像，导致前去考察的血精灵死伤惨重。洛瑟玛对此表示不满。

尊敬6800/12000：

联盟线——寇茹氏族：由布莱恩·铜须带领的联盟考古队在昆莱山和神圣衣物学会发生冲突。

部落线——寇茹氏族：为了避免加尔鲁什的干扰，洛瑟玛带领血精灵秘密前往皇帝谷寻找有关雷王圣钟的线索，并找到了一名名为单简，似乎知道些线索的魔古人。单简令血精灵的部队陷入了危机，随后赶来的加尔鲁什重伤了单简。在与法利尔·银刺讨论后，加尔鲁什同意饶单简一命，但是他同时也警告不希望再次出现这种瞒着自己的行动。

尊敬10750/12000：

联盟线——联盟之心：安度因自达拉然归来后发现联盟士兵被煞**，变得狂躁而富有***；瓦里安、吉安娜、努波顿和泰兰德讨论后，认为联盟不能利用煞能这种**的能量。

部落线——骄傲：贝恩来到潘达利亚，部落士兵被煞**，变得狂躁而富有***。在部落首领的会见中，洛瑟玛表达了对利用煞能的不安，但加尔鲁什认为一切富有力量的东西就应该为部落所用。

崇敬2700/21000：

联盟线——过去的秘密：特工康纳利变装成库卡隆士兵潜入昆莱山的部落营地，并偷喝了贝恩配置的审问用酒，了解了雷王圣钟的所在。

部落线——血精灵的崛起：在银月城内研究魔古遗迹的罗曼司和艾萨斯受煞能影响后变得情绪波动，埋藏在双方之间的矛盾由此爆发，两人大打出手。事态平息之后，洛瑟玛坦言血精灵已经被绑在加尔鲁什的战车上，并表达了重回联盟的想法。

崇敬6650/21000：

联盟线——圣钟：联盟在昆莱山北麓发现了雷王圣钟的埋藏地，并在指挥*萨拉哈·天剑的带领下歼灭魔古守卫的灵魂，夺得了圣钟，并启动传送法术将其送回达纳苏斯。

部落线——过去的秘密：贝恩配置了审问用酒，了解到了雷王圣钟的所在。

崇敬10650/21000：

联盟线——肃清达拉然：藏于达纳苏斯的圣钟莫名被窃。吉安娜在侦查中发现了一扇通往达拉然的传送门，由此认为**是达拉然的夺日者所为，决心将达拉然内的部落势力驱除干净。温蕾萨·风行者带领银白盟约的精灵开始了清晰行动。在清洗行动结束后，瓦里安表示吉安娜此举将本已动摇的血精灵阵营重新压回加尔鲁什一边，不利于敌人阵营的瓦解；而吉安娜认为一日为部落，终身为部落，与联盟为敌，就要受到**。

部落线——圣钟：部落终于也得知了圣钟的埋藏地，并在玛格汉剑圣伊什的指挥下展开突袭。虽然击杀了联盟指挥*萨拉哈，但圣钟已经被传送至达纳苏斯。

崇敬14500/21000：

联盟线——一位古代盟友：安度因独自前往昆莱山皇帝谷寻求**雷王圣钟的方法，在皇帝谷，他找到了初代猢狲皇帝里克提克，传说中的美猴王。在一番考验之后，美猴王决定伸出援手。

部落线——达纳苏斯行动：在法利尔·银刺的协助下，部落成功潜入达纳苏斯**圣钟，并在清理痕迹之后返回。

崇敬18200/21000：

联盟线——寻求祥和：美猴王告诉安度因，熊猫人制造出了用于克制雷王圣钟的祥和钟杵，但被猴王出于安全考虑拆成了三个部分。安度因在一番波折之后成功组合了钟杵。

部落线——肃清达拉然：吉安娜*终发现是达拉然的夺日者参与了**圣钟的行动，开始肃清达拉然的部落势力。罗曼司组织了一直援救力量从达拉然的下水道潜入城市，*终救出了一部分夺日者和被囚禁的夺日者**艾萨斯。

崇拜：

联盟/部落线——深黯之息：加尔鲁什*终在魔古山宝库敲响了雷王圣钟，钟声令包括伊什在内的部落士兵开始煞化。但片刻之后躲在一边的安度因抓住机会用祥和钟杵敲响了圣钟，将圣钟的煞能变成了和谐之音。怒不可遏的加尔鲁什在重伤安度因的同时失手击碎了已经无用的圣钟。随后奄奄一息的安度因被前来营救的联盟军队救回雄狮港。

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