1、从古以来，出家的大德，一天都要算几回账。早上起来摸摸头，我把头发剃得光光，当出家人，为的了生死，究竟生死了几分没有？到中午又摸摸头自问自，又过了半天，生死了几分没有？到夜晚又摸摸头，如是盘算。如果生死未了，烦恼宛然现前，就要痛哭流涕，如丧考妣。生死究竟怎样了法呢？妄想渐少，烦恼减轻就是了了几分生死。现在的人善根浅薄，即不能一日三盘算，也应该一日一盘算。我常说出家人犹如擦台布，给人家做佛事，求忏悔消罪过，好像是人家的台子污*了，我们要替人家擦洗干净。可要善擦，把人家台子擦净，我们用的擦台布还不染污。不然的话，擦来擦去，别人的台子虽然干净，我们的擦台布也就*污破乱不能用了。虽是一个譬喻，却甚恰当。我们怎样才使这擦台布不脏呢？就是给人家做佛事时，至诚恳切，心地清净，妄想不生。仗佛力，仗法力使施主及其所追荐之人，咸得利益，这就是自利利他。要是无诚心，一边在念经，一边在打妄想，而受人家的恭敬供养，那就成了脏台布了。

2、诸位同学，究竟盘算了没有？此事如人饮水，冷暖自知。果能放下万缘，真实用功，得力很快。古人云：「用在千日，悟在一朝。」哪里定规要许久功夫？譬如这一七间功夫用得不得力，打这时起就起觉照，精进专一用功。用得恰当，一枝香也能悟道。古时大德谓：「用功千朝，悟在一时。」就是说积千朝的功夫，因为不得力，到末后才豁然觉悟，虽顿实渐。大家要知我们的心体，犹如古镜本来光明，只以埋没泥中不得显现。一经出土，而又擦磨，便能显出光明本体。就功用上说，就在各人随时不忘觉照，善用其心。

3、再说到事相上，像净莲寺四众共修的道场，干的是很危险事。四众共修道场，佛在世时颇为盛行。每次法会，皆有四众弟子。到了末法时代，这样道场建一个倒一个，佛法受了很大影响。印光老法师不赞成建四众道场，就是这个原因。究竟四众共修能否举行，完全系属在人的知见正大与否，规矩严肃否。按律来说，所有方丈客主及各寮房，均不容许女众久坐久谈。虽自信心地光明，要行菩萨道，但亦要善护讥嫌。无论当众背人，均非佛法不说。诸位听了以后，在参加道场，和自己办道场时，都要格外注意这一点。对于四众共修，界限要严，大家要遵守才好。

4、净莲寺这种规矩是**的，到这里来的居士都是正知正见，为佛法而来。我们自己仗佛冥薰加被，正念时刻现前。仗佛法光明加被，依赖戒法维持身心，并靠大众僧力，互相监视，不令有犯戒的举动。必须这样在微细上注意，护持佛法。诸位的眼如收不住，我就要管束的。三业俱不得掉举，身非佛法不行，口非佛法不说。身口七支能护住，意业纵未清净，亦足以减其势力。意如树根，身口如枝叶。伐去枝叶，虽有根在，不易生长。再加修行以佛法转意业，顾不得起颠倒妄想，或转念或歇念都是功夫。已有功夫的人，以歇念为贵。设不能歇念则令转念，总要自家做得主，向正念上念。转念，歇念，下手不同，归原无二，总要假净念除染念。办道场既有许多顾虑，闭门自修又落于小乘，佛呵为焦芽败种，所以定规要自利利他。一举一动，不违佛的教诫，向护持佛法上着眼，这是出家人应遵守的。

5、在居士一方面呢？请人修行，自己也不在修行之外，亦是自利利他。这一层看诸位有择法眼否。在堂中随喜念佛，出堂以后，仍要正念相续不断。敲起键椎如是念，歇下键椎仍持正念不失。出入往返，常常如是。久之三业即可清净，降伏旧日习气。一谈闲话，即失去正念。应当注意的，我们都是站在一条战线上，与魔军共战。古人云：「三人同心，其利断金。」所以要群策群力，共同修行。我们能恳切至诚，为护法檀越回向。利益众生，即是利益自*众生；好了人家，即是好了自家。诸佛如来，就是利益众生而成佛的。借一人为发起之端，普为一切众生回向，则发起之人得益更大。一人发真归原，十方世界消殒。愿一切众生入法界，即是法界心现前。功夫不在久，只在得力不得力。虽然只剩一枝香，在这一枝香能息念，好好用功，用得应，就能了生死。说多话打闲岔，还是好好地用功吧！

1人生处处是修行，生活处处是道场。

一个人修行的“道行”深不深，随时可以见分晓。一个小小的细节，一点小小的名利，就会把一个人的素养显露无遗。

说起来，每一个生命的成长，本身就是一个不断完善自己的过程，所谓修行，就是在生活中，一点点历练自己，丰富自己的生命，涵养自己的情怀，提高自己的素养，提升自己的品格，完善自己的人格。

2.来世不可待，往事不可追。当往事成了更远的往事，你曾经的恨消散在什么方向？当明天的故事发生时，你是否已经做好了忘掉的准备？我们能把握的只有现在，多少得失，对应多少悲喜，人生处处是道场，心安处处即菩提。

什么叫信仰？信仰就是“相信”和“敬仰”。

伏羲氏的贡献是使我们信仰自然。他认为人既然是自然的一**，就应取法自然。凡事顺乎自然，便可获得天人之间的和谐，共同生存与发展。中华民族对万事万物的看法，都秉持伏羲氏的路线，以自然为师、向自然学习。

孔子认为，在万物之中，只有人类具有创造力和自主*。我们除了本能之外，经由后天的学习，可以弄出很多名堂，变出很多花样，倘若缺乏道德规范，不能自我约束，迟早会破坏自然、为害人间。所以孔子认为，以道德为基础，顺应自然，方为人类的幸福之道。

合乎自然的，大概不会错；不合乎自然的，就要小心了。

世界上**持久的就是自然，江山依旧在，人事已全非。人类社会再怎么改朝换代，自然是永恒不变的。自然是检验真理的标准。所谓自然，用在人身上，还是那三个字：凭良心。我们为人处世，一定要凭良心，多问应不应该做，少问喜不喜欢。再喜欢的事，违背良心，不应该做，就是不能做，否则恶果就离你不远了。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

所有看得见的钱财、宝贝，都是不可靠的。积善之家是可以永远存在下去的。所谓积善，不过就是凭良心积德而已。

每个人都有自己“参天地之化育”的**方式与智慧。

“天生地养”，就是把握住了天时、地利。大地广大包容，能够承载、育养万物，万物都是凭借着大地而生存，所以对人和万物而言，善用“地利”十分重要。一方水土养一方人，我们要向大地学习，掌握一切可供利用的资源。

除了能够掌握地利之外，也要能够把握天时。人要跟天地在一起，与天地相亲，善用天时、地利，佐以人和的努力，让自己的这一生活得更丰富，也更有意义。所以，每个人都有自己“参天地之化育”的**方式与智慧。这种智慧，不但是我们生命力的源泉，更是我们幸福人生的根源。

修行要从哪里修起呢？要先修五常。我必须说明，五伦是全世界都有的。什么叫五伦？**是**伦，然后是父子、君臣、兄弟、朋友，这个全世界都有。不过五常只有中国人有。什么叫五常？我们讲伦常，伦是伦，常是常，伦是关系，常是规则、常态。我们今天讲新常态，其实是说关系是老的，但是那种常态要新的。可是再怎么新，都离不开这五个字，叫作“仁义礼智信”，这就是我们的五常。可见，大家还是要从儒家先修起，儒家是根本。儒家修完了，才道家，然后是佛家。

小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。

人生在世，不能掌握的事太多，所以我们才有一句话，叫小事由己，大事由天。小事情自己决定，大事情问问“神”，比较可靠安心。人要学会跟“神明”互动，说不定你有什么麻烦，他就主动照顾你了，这跟人与人之间的交往是一样的道理。

实际上，我们跟所有的“神明”打交道，他们都在提醒我们一生的努力都是真的，但是你要以你现在认为是假的那一个做你的核心价值。不管求名还是求利，都是为了自己品德的提升。

所以，不管你做任何事情，只有一个总目标，就是不断提升自己的品德。

用自然作为衡量事物的标准，科技才有光明的前途，人类才有真正的未来。

各种天灾地变本是地球进行自我修复的自然现象，因此我呼吁大家，应借由变动来自我反省有没有做出违反自然的行为，以免人类变本加厉、扩大灾难、加重灾情。

在科技发达的今日，人类沉迷于自我满足，认为人力可以征服自然，不重视自然规律，盲目求新求变。这种“勇往直前”的精神，在不知不觉之中，已经破坏了地球原有的自我复能力。

上天以人为万物之灵，便是赋予人类十分神圣的责任：赞助天地的化育工作，使其生生不息，而不是走上破坏、毁灭的道路。我们应该调整自己，顺应自然，才是可持续发展之道。

合理地满足**即为善，不合理地满足**便是恶。

**与生俱来，人人都有。能否把自己的**调整到一个合理的位置，才是对一个人自修功夫的真正考验。

时代越进步，科技越发达，人的**越多。当然，**并没有好坏的分别，可以说时善时恶，关键在于合理与否。换句话说，合理地满足**即为善，不合理地满足**便是恶。

这种事情，说起来好像很简单，真正做起来十分困难。因为义与利相比较起来，一般人重利而轻义，然后做出了不合理的选择。

无知无欲才是现代人应该追求的境界。

有些事情，我们说人有知的权利，这是对的，可也不能过分夸张。老实讲，如果一个人真正有智慧的话，很多事情，知道得差不多就行了，没必要继续深入。所以，无知无欲才是现代人应该追求的境界。

从根本上来说，就是我们应该要那些合乎道的“知”，合乎道的“欲”，而不是要那些把道摆在一边的“知”，完全没有道做基础的“知”，同时不要去追求那些伤害别人，而又对自己不利的虚荣和浮华，这才是真正有智慧的表现。

我们无论是止欲，还是在竞争中求上进，都必须遵循自然法则，时刻做好合理调整。

天的自然法则，是一种常道，所以天地间万事万物的运行，相当有规律。但这种常道，并不是固定的，而是**刻刻都在变化的，它会依据人是否善于遵循自然法则而降福或降祸，决定人的成败。

为了生存，人必须顺应自然法则。由于时常变化，因而必须调整，逐渐在天道有常、天道无常的生生不息的变化之中，找到合理兼顾的方式。这就是持经达变，即站在不违反常理的立场来随时调整，以求应变。

人要时刻调整自己，可以求新求变，但不能不顾自然法则而做出伤天害理的事情。眼、口，这就是你**的通道，你自己要控制住。

老子在《道德经》第五十二章中说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”人很容易受到外界的**，所以老子告诉我们，要控制让你受到**的主要来源——眼睛。他要我们目不妄视。要维持内心的安宁，先要闭上眼睛。因为眼睛看到，心就会动，心动就会行动，恐怕就很危险。

很多祸都是由嘴巴闯出来的，所以口不要妄言。眼、口就是你**的通道，要控制住。情绪如果不从这里进来，就无从进来，如果进不来，你内心就很安宁，你就会“终身不勤”，也就是终身都不忧苦。

1、我们要磨炼身心，养成坚固不拔的精神。

含义：通过全面锻炼我们的精神、技能和体格，来增强我们的自控能力，对外界的**不动摇，超出一般人的思想境界，必须为使自己的功夫达到近乎于神功而努力。

2、我们要将武学之精髓发挥至**，养成随机应变之敏捷身手。

含义：在这里说的武是指武道，武道就是学员为提高作为一个健全人的所有综合能力而拼命修行练成的，为达到这个崇高目标，不断激励自己，从而养成在心灵深处能对外界事物的动静作出快速反应。

3、我们要以诚实刚健为本，培养出战胜自我的精神。

含义：要始终保持低调而谦虚的心情，培养坚韧不拔的意志和强健的体魄，并养成能够控制自己的**和邪念的健全人格。

4、我们要尊师重道，举止有礼，不可有耀武扬威之心。

含义：*真精神就是要注意行为规范，保持礼仪，特别是不能对自己的父母、长辈、老师和上级有失礼和粗暴的言行。

5、我们要尊重各宗教信仰，不忘谦让的美德。

含义：今天我们过着无忧无虑的生活，那是因为我们的先辈一代一代艰苦奋斗建设起来的成果，我们尊敬先祖（我们解释为神和佛）的意识不能失去。

6、我们要每日努力不懈，提高自我智*和体力。

含义：当我们在努力提高对事物的判断能力和增强体质的时候，一定要注意不犯错误。

7、我们将终生修炼空手道，追寻和实践*真之道的真谛。

含义：我们要通过*真空手道的修行，成为坚强勇猛的人。坚强就是有力量，这种力量是集精神、体力、智慧为一体的人类的综合力量。没有十全十美的人，但是，我们可以通过练习*真空手道，努力达到十全十美。来道场的人，平时白天不是工作就是学习，所以不是只在道场时才进行修行的。今后学员必须将*真精髓融入到自己的生活和人生中去，在*真空手道场只想学习空手术的话，你不过只是学习一门武术，而不是来学习真正的*真空手道。请务必在*真空手精神的基础上学习武道。即使以后离开*真，*真精神也将永存！

各位！所谓“空手道”，就是贯彻一种从人们赤手空拳的姿态衍生出来的武术，而借以锻炼成能够超越一切难关的强健体魄，以及无畏挑战的坚定意志。然后秉持一颗诚恳**的心，才能成为一个真正**的人。请你们借着练习空手道，培养出孝顺父母、尊敬师长、友爱邻人、热**类的心，以及严以律己、谦虚服务的**精神，这些德行对于一个即将踏入社会、服务人群的少年朋友而言是非常重要的。在现代的社会里，充满了各式各样的**，请各位杜绝接受这些**，好好听父母的话，专心锻炼自己的体魄，这将为你的生活提供无比的信心和勇气。

为了使“*真空手道”发扬于现代的世界上，我每天都在加紧研究练习。这是为了要找寻出一条道路，将已被世人遗忘的搏击技术以现代的形态复活，进而成为对人类有用的武术。在标榜科学**、电脑**的现代，身为一个万物之灵的我们，必须将人类的精神持续发扬光大，不能忘记要孝亲敬长、友爱和睦，更要**爱民，维护世界和平。现代空手道的使命是要唤回人类自然的姿势和健康，在此，要进一步阐明*真空手道和其他一般空手道的差别。前面提到，*真乃是一种武术空手道，而运动空手道是以享乐为目的的运动，虽然有它的价值，但是就我们*真空手道而言，是秉持着居家和睦、对**忠诚、对社会效力的态度，换言之，*真不是一种舞蹈，而是以人类与生俱来的力量去奋斗，因此我毅然决然修炼这一种武术空手道。*真空手道在对打时并非点到为止，而是采取直接打击制，因为有明确的规则，所以并非打架。例如：不得用手**对方头部，不能用脚**对手的背部。和其他运动空手道点到为止的方式不同，武术空手道以讲求个人明显的强弱为结果，因此在*真空手道里，舞蹈般的比赛情形不可能存在。更具体地说，为了不让体格较矮小的选手吃亏，我们实行“体重分级制”。一般，七十五公斤以下为轻量级，七十五公斤以上为中量级，八十五公斤以上则属重量级。但是这种制度只用于关西地区，东京还是使用“无体重差别制”（不分级）的武术空手道来比赛。

各位！*真空手道是一种武术，因此练武者的根源“三合生活”是修习*真者必须做到的。亦即将家庭、公司（**在学校）、道场合而为一，这称为三合生活。笔者敢断言，修炼*真空手道的朋友若做到了前面各项要求，行为不会偏差，更不会增长校园**或家庭**，社会上不当的风气即能消失于无形。

--------已故国际空手道联盟及*真空手道（创始人）大山倍达

注：*真会在大山倍达总裁1994年4月去世后，分裂成多个组织，大家虽然都使用“*真会”这一名称，可是却都各自发展自己的*真会，互不往来。其中比较大型的组织有“松井派”、“绿派”、“松岛派”、“宗家派”等等，还有一些大山总裁的内弟子，自立门户。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。

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