在《大圣记忆游戏》中，玩家可以通关一周目打出普通结局和真结局。即使已经打出普通结局，玩家仍然可以在一周目继续打出真结局，这是一个非常贴心的设计。

普通结局

要触发普通结局，玩家需要直接走到天真顶。

天真顶上的石卵是大圣残躯所化，只有大圣信赖的人才能进入。

种种迹象表明，天命人应该是大圣8万4千根毫毛所化猴子之一，因此可以接近石卵。

触碰石卵后，天命人和八戒会被吸纳进入大圣的记忆幻境之中。一个述说故事的老猴子正等在那里。

老猴子带着两人在大圣的记忆长河中划船穿行，向深处走去。两岸都是大圣经历的种种事迹（这何尝又不是我们的回忆呢?）。

1. 见好东西就要拿到手，真的是眼见即喜。

2. 听到什么风声就立即要做出反应，端的是耳听即怒。

3. 鼻嗅痴爱，目空一切。

在白骨岭，想要斩断尘缘的大圣三次打碎了自己的挚爱（居然和白骨夫人成一对儿了，笑）。

但终究也是放不下，当不了这佛位，舌尝必思，多情易折啊。

似乎这老猴儿对大圣多有不满，又多有恋爱，了解甚深。

大圣想要事事周全，可这天道从来不公啊！身本多忧，怎可全求。（这老猴儿可是叫二师兄八戒哟！）

眼、耳、舌、鼻、身，五根已齐。老猴子指着残阳下的大圣残躯说到——那里保存着最后一根——意！到这里，只能靠天命人了！

至此，普通结局达成。

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1968年诺贝尔文学奖得主川端康成的颁奖词是什么?

【按语：1968年，川端康成获诺贝尔文学奖，在当年的颁奖典礼上，川端康成做了题为“美しい日本の私”的演讲，这里是高慧勤翻译的版本，题目按原文直译为“日本的美与我”，可与其他译文参看。 】 春花秋月夏杜鹃冬雪寂寂溢清寒 这首和歌，题为《本来面目》，为道元禅师（1200-1253）所作。 冬月出云暂相伴北风劲厉雪亦寒 而这一首，则是明惠上人（1173-1232)的手笔。 逢到别人索我题字，我曾书赠这两首和歌。 明惠的和歌前，冠有一段既长且详的序，像篇叙事诗，用以说明这首诗的意境。 元仁元年(1224)十二月十二日夜，天阴月晦，入花殿坐禅。 中宵禅毕，自峰顶禅堂返山下方丈。 月出云间，清辉映雪。 虽狼嗥谷中，有月为伴，亦何足惧哉。 入方丈顷，起身出房，见月复明，隐入云端。 比及闻夜半钟声，方重登峰顶禅堂，月亦再度破云而出，一路相送。 至峰顶，步入禅堂之际，月追云及，几欲隐于对山峰后，一似暗中相伴余矣。 这篇序后，便是上面所引的和歌。 和歌之后，作者接下去写道： 抵峰顶禅堂，己见月斜山头。 登山入禅房， 明月亦扫随。 愿此多情月， 伴我夜不寐。 明惠是在禅堂守夜，抑或是黎明前才重返禅堂，他未加说明，只是写道： 坐禅之时，得闲启目，见晓月残光，照入窗前。 我身处暗隅，心境澄明，似与月光融为一片，浑然不辨。 心光澄明照无际月疑飞镜临霜地 西行有“樱花诗人”之称，故也有人相应称明惠为“咏月歌者”。 月儿明明月儿明明明月儿明明月 明惠此诗，全由一组感叹的音节连缀而成。 至于那三首描写夜半至清晓的《冬月》，其意境，照西行的说法，“虽是咏歌，实非以为歌也。 ”诗风朴直、纯真，是对月倾谈的三十一音节。 与其说他“以月为友”，勿宁说“与月相亲”；我看月而化为月，月看我而化为我，月我交融，同参造化，契合为一。 所以，僧人坐在黎明前幽暗的禅堂里凝思静观，“心光澄明”晓月见了，简直要误认是自身泻溢的清辉了。 “冬月出云暂相伴”这首和歌，正如长序所说，是明惠在山上禅堂参禅，一心专修，其心境与明月契合相通的诗。 我之所以书录此诗，是因为据我体会，这首和歌写出了心灵的优美和通达。 冬月啊！你在云端里时隐时现，照耀我往返禅堂的脚步，所以狼嗥也不足畏；难道你不觉得风寒刺骨，不感到雪光沁人吗？我认为这首诗，是对大自然，以及对人间的温暖、深情和尉藉的赞颂，也是表现日本人慈怜温爱的心灵之歌，所以，我才题字赠人的。 矢代幸雄博士以研究鲍蒂切里而闻名于世，对古今东西方美术，学识尤为渊博。 他把“人本美术的特质”之一，概括成“雪月花时最怀友”这样一句诗。 无论是雪之洁，月之明，也即四季各时之美，由于触景生情，中心感悟，或因审美会意而欣然自得，这时便会思友怀人，愿与朋侣分享此乐。 也就是说，美者，动人至深，更能推己及人，诱发为对人的依恋。 此外的“友”，广而言之是指“人”。 而“雪”“月”“花”这三个字，则表现了四季推移，各时之美，在日文里是包含了山川草木，森罗万象，大自然的一切，兼及人的感情在内。 这三个表现美的字眼，是有其传统的。 即以日本的茶道而言，也是以“雪月花时最怀友”为其基本精神的。 所谓“茶会”，也即“感会”，是良辰美景、好友相聚的集会。 —一附带说一下，我的小说《千鹤》，倘若读后认为是写日本茶道的精神与形式之美，那便错了；这是一篇持否定态度的作品，针砭时下庸俗堕落的茶道，表示我的疑虑，并寓戏戒之意。 春花秋月夏杜鹃冬雪寂寂溢清寒 道元的诗句，也是对四季之美的讴歌。 诗人只是将自古以来日本人民所钟爱的春夏秋冬四时景色随意排列起来，你可以认为，没有比这更普通，更平淡，更一般的了，简直可说是不成其为诗的诗。 但是，我再举出另一位古人的诗，与这首诗颇相似，是僧人良宽(1758-1831)的辞世诗。 试问何物堪留尘世间唯此春花秋叶山杜鹃 这首诗与道元那首一样，也是普普通通的事，平平常常的字，与其说良宽是不假思索，毋宁说是有意为之的，在重叠之中表达出日本文明的真髓。 更何况这是良宽的辞世诗呢。 漠漠烟霞春日永嬉戏玩球陪稚童 暂伴清风和明月为惜残年竟夕舞 非关超然避尘寰平生只爱逍遥游 良宽的心情和生活，如同这些诗作所描述的，住草庵，穿粗衣，闲步野外，与孩童嬉游，和农夫谈天，不故作艰难语，奢谈深奥的宗教和文学，完全是一派“和颜温语”，高洁脱俗的言行。 他的诗风和书法，均已超越江户后期，十八十九世纪之交，以及日本近代前期的习尚，臻于古典高雅的境界。 直到现代，日本仍极其珍重其墨迹和诗歌。 良宽的这首诗，表现的是一种辞世之情，自己没有什么值得留传下去的，也不想留下什么。 死的死去，大自然只会更美，这才是自己留存世间唯一可资记念的。 这首诗凝聚了自古以来日本人的情愫，也可从中听到良宽那虔敬的心声。 久盼玉人翩然来今朝相会复何求 良宽的诗作里，居然还有这样的情诗，而且也是我喜欢的一首。 良宽到了六十八岁垂暮之年，得遇一位二十九岁的年轻女尼，深获芳心，不失为一段良缘。 这首诗既表述他结识一位永恒女性的喜悦，也写出他望穿秋水，久候不至的情人姗姗而来时的欢欣。 “今朝相会复何求”，这句诗质朴真切，感情纯正。 良宽七十四岁圆寂。 生在多雪之乡的越后，同我的小说《雪国》写的是一个地方，现在叫新潟县，地处内日本的北部，正好承受从西伯利亚横越日本海吹来的寒风。 良宽的一生，便是在这样一个雪乡度过的。 人渐新老去，自知死之将近，内心已趋彻悟之境。 这位诗僧“临终的眼”里，想必也像他绝命辞中所写的那样，雪乡的大自然会是更加瑰丽，我有一篇随笔，题为《临终的眼》。 但此处“临终的眼”一语，是取自芥川龙之介(1892-1927)自杀时的遗书。 芥川遗书中这句话于我铭感尤深：“大概逐渐失去了”“所谓生活的力量”和“动物的本能”云云。 如今，我生活的世界，是像冰也似透明的，神经质的，病态世界。 ……我究竟要等到何时才敢自杀呢？这是个疑问。 唯有大自然，在我看来，比任何时候都美。 你或许要笑我，既然深深喜爱这大自然之美，却又想入非非要去自杀，岂不自相矛盾！殊不知，大自然之所以美，正是因为映在我这双临终的眼里的缘故。 一九二七年，芥川龙之介以三十五岁的英年自杀身死。 我在《临终的眼》一文中曾说：“不论怎样厌世，自杀总归不是悟道的表现。 不论德行如何高洁，自杀者距大圣之境，终究是遥远的。 ”我对芥川以及战后太宰治(1909-1948)辈的自杀，既不赞美，也不同情。 但是，有位友人，日本先锋派画家之一，也是年纪轻轻便死去了，他也是很久以来就想要自杀的。 “他常说，没有比死更高的艺术，死即是生，几乎成了他的口头禅”（见《临终的眼》）。 依我看来，他生于佛教寺院，又毕业于佛教学校，对死的看法，与西方人的观点，自是有所不同。 “有牵挂的人，大概是不会想到自杀的。 ”我因此联想起那位一休禅师（1391-1481），他曾经两次企图自杀。 这里，我之所以要在一休之前加上“那位”两字，是因为在童话中，他作为一位聪明机智的和尚，已为孩童所熟悉。 他那奔放无羁的古怪行径，巳成轶闻广为流传。 传说“稚童爬到他膝上摸弄胡子，野鸟停在他手上觅食啄粒”，是为无心的终极境界。 看上去他似乎是位和蔼可亲的长者，其实，也是位极其严肃、禅法精深的僧人。 据说一休是天皇之子，六岁入寺，一方面表现出一位少年诗人的天才，同时也为宗教和人生的根本问题苦恼不已。 他曾说：“如有神明，即请救我；倘若无神，沉我入湖底，葬身鱼腹！”就在他纵身投湖之顷，给人拦住了。 后来还有一次，一休主持的大德寺里，有个僧徒自杀，致使僧众几人牵连入狱，这时，一休自感有责，便“肩负重荷”，入山绝食，决心一死。 一休把自己那本诗集，取名为《狂云集》，甚至以狂云为号。 《狂云集》及其续集，以日本中世的汉诗而论，尤其作为一位禅僧的诗作而论，是无与伦比的，其中有令人瞠目结舌的情诗，渲染闺房秘事的艳诗。 他饮酒茹荤，接近女色，完全逸出禅宗的戒律；戒律之类，他视若桎梏，自求解脱，大概是想以此来反抗当时的宗教形式，要在因战乱而崩溃的世道人心中，恢复和树立人的存在和生命的本义，一休当年寄迹的京都紫野大德寺，如今仍是茶道的胜地。 他的墨迹供在茶室里，成了挂轴，极为珍贵。 一休的字画我也收藏了两幅。 其中一幅写的是“佛界易入，魔界难进”。 这句话，我颇有感触，也时常用以挥毫题笔。 其涵义可作种种理解，若加深究，怕会永无止境。 一休虽在“佛界易入”之后，加了“魔界难进”一句，但这位禅僧的话却深深打动了我的心。 一个追求真善美的艺术家，对于“魔界难进”，既有所憧憬，又感到恐惧，只好求神保佑。 他这种意愿，或者表现出来，或者深藏心底，归根结蒂，还得顺乎命运的安排。 没有“魔界”，便没有“佛界”。 要入“魔界”，更为困难。 意志薄弱的人是入不了的。 逢佛杀怫，逢祖杀祖。 这是一句广为人知的禅语。 倘以“他力成佛”和“自力成佛一来区分佛教宗派，那么，主张自力的禅宗，当然会持这样激切的言辞。 提倡他力成佛的真宗亲鸾也曾说过：“善人往生净士。 何况于恶人耶。 ”这同一休“佛界”“魔界”之说，意思上不无相通之处，但也有不同之点。 他还说过，“无有一名弟子”。 “逢祖杀祖”，而又“无有一名弟子”，——这恐怕又是艺术的严酷命运吧。 禅宗不以崇拜偶像为务。 禅寺里虽然也供佛像，可是，在修习道行的场所和坐掸静虑的禅堂里，却既无佛像佛画，也无经卷释典，只是闭目打坐，无思无念，灭“我”为“无”。 这里的“无”，不是西方的虚无，而是天下万有得大自在的空，是无际涯无尽藏的心宇。 当然，修习禅法，须法师传授，相与谈禅，以求开悟，并研读禅宗经典，但终须自己思索，靠自力开悟。 同时，比起理论，更强调直观。 与其求他人教诲，毋宁靠自己悟道。 其宗旨是“不立文字”，而在“教外别传”。 能做到维摩居士所说的“默如雷”，大概便是禅宗最上乘的境界了。 相传中国禅宗始祖达摩大师“面壁九年”，即面对石壁，静坐默想达九年之久，结果终于彻悟。 禅宗所主张的禅定，即从这位达磨坐禅而来。 有问即答否便罢达摩心中有万法（一休） 另外，一休还有一首道歌： 且问心灵为何物恰似画中松涛声 这首诗同时也体现了东洋画的精神。 东洋画中的空间意识、空白表现、省略笔法，大概正是这类水墨画的灵魂所在。 “能画一枝风有声”（金冬心），诚如斯言。 道元禅师也有类似的说法：“君不见，竹声中悟道，桃花中明心”。 日本花遒的插花名家池坊专应（1532-1554）曾“口授”说：“以涓滴之水，尺寸之树，呈江山数程之景象，俱瞬息万变之佳兴，正可谓仙家之妙术也”。 日本的庭园也是用以象征大自然的。 西洋庭园多半营造匀整，相比之下，日本的大抵不够匀整。 然而，恐怕正因为其不匀整，象征的涵义才更加丰富而深广。 当然，这种不匀整，赖有日本人纤细微妙的感觉得以保持均衡。 试问哪种园林营造法，能像日本园林布局那么复杂、多趣、细致而难能？所谓“枯山水”，是以岩石造象，这种“石砌法”能凭空白地表现出山川秀丽之景和波涛汹涌之状。 这一方法的极致，见于日本的盆景、盆石。 “山水”一词，包含山与水，即自然景色；山水画，即以风景、庭园等为题材，并由此推衍为“古雅清寂”、“幽闲素朴”的意趣。 然而，信守“和敬清寂”的茶道，尊崇的是“幽闲”，“古雅”，则更加蕴含心灵的丰富。 茶室本极其狭小、简朴，而寄寓的意思却无边深广，无上清丽。 一朵花，有时给人感觉比一百朵更美。 利休也说过，插花不宜插盛开的花。 所以，日本茶道至今在茶室里大抵是瓶插一枝，而且是含苞待放的一枝。 倘若是冬天，便插冬令的花，譬如取名“白玉”和“佗助”的山茶花，是花朵很小的一个品种，选其色白者，单插花蕾待放的一枝。 纯白色，不仅最为清丽，也最富色彩。 再者，花蕾带上露水更佳。 水珠几滴，顿使花枝鲜媚。 五月里，以青磁花瓶插牡丹，这是茶道的插花中，最雍容华贵的一式。 所插的牡丹，仍须是带露水的白花蕾。 不仅花朵上宜洒几滴水珠，而且，插花用的瓷器，有不少也要事先淋上水。 日本的陶瓷花瓶中，古伊贺瓷（大约十五六世纪）要算最上乘而又最昂贵，淋上水后，才栩栩如生，色泽鲜妍光洁。 伊贺瓷是用高温烧制的。 劈柴一烧，烟灰散落下来，沾在花瓶胎上，或是浮在上面，随着温度下降，便凝结在釉面上。 这不是制陶工人人工所为，而是烧窑时自然成就的，所以，又称作“窑变”，结果便烧出千姿百态的色彩花纹来。 伊贺瓷这种素净、粗糙，而又遒劲的釉面上，一经洒上水，就显得鲜莹明洁白，与花上的露珠交相辉映。 茶碗在使用前，也先用水浸过，使之润泽，这已成茶道的惯例。 池坊专应把“野山水边自多姿”（口传），作为他那一派插花之道的新精神。 破损的花瓶，枯萎的枝头，无不见“花”，这些东西上，都可由花来解悟。 “古人皆由插花面悟道”，于此可以见出禅宗的影响，就日本的范围而论，更促使美的心灵的觉醒。 恐怕也是日本人经过长期内乱，生活在一片荒芜之中的心境写照吧。 日本最古老的《伊势物语》（成于十世纪）是部叙事诗集，包含许多也可视为短篇小说的故事，其中有一则写道： 多情人于瓶中插珍奇紫藤花一株。 花萼低垂，长达三尺六寸。 说的是，在原行平招待宾客时插花的故事。 花萼垂下达三尺六寸的紫藤，确是珍卉奇草，甚至令人怀疑是否真有此花。 不过，我觉得，这种紫藤象征了平安朝丈化。 紫藤具有日本式的优雅，和女性的妩媚。 低垂盛开，随着微风轻摇款摆，那一派风情，真是婀娜多姿，谦恭平和，不胜柔媚。 在初夏一片翠绿之中，时隐时现，仿佛也知多情善感似的。 那朵紫藤花萼，竟有三尺六寸长，想必会格外的艳丽呢。 日本吸收中国唐代文化，加以融会贯通而铸就日本风格。 大约在一千年前，便创造出光华灿烂的平安文化，形成日本的美，正像“珍奇的紫藤花”盛开一样，宛然是不同寻常的奇迹。 当时已产生日本古典文学中最上乘的作品，诗歌方面有最早的敕选和歌集《古今集》(905)，小说方面有《伊势物语》、紫式部(约970-1002)的《源氏物语》，清少纳言(约966-1017)的《枕草子》等，这些作品都成了日本的美学传统，影响乃至支配后来八百年间的日本文学。 尤其是《源氏物语》，从古至今，始终是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品能及得上它。 早在十世纪时，便已写出这部颇有现代风格的长篇小说，堪称世界奇迹，所以也为国际人士所周知。 我在少年时代，古文还不大懂的时候，即已开始阅读古典小说，大抵都是平安朝文学作品，其中，尤其是《源氏物语》深深铭刻在我心上。 《源氏物语》以降几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿或改编这部名作。 《源氏物语》的影响既深且广，和歌自不必说，就是美术工艺，直至园林建筑，莫不从中寻取美的滋养。 紫式部和清少纳言，以以和泉式部（979～？）、赤染卫门(约957 -1041)等著名诗人，都是入宫侍奉的女官。 所以，平安文化，一般便认为是宫廷文化，女性文化，而产生《源氏物语》和《枕草子》的时期，是这一文化的鼎盛时期，或者说，从极盛转向衰颓的时期。 此时已流露出盛极而衰的惆怅情绪。 不过，那些作品仍可看作日本王朝文化的极致。 不久，王朝衰落，政权由公卿入于武士之手，是为镰仓时代(1192 -1333)的开始，武家政治一直延续到明治元年(1868)，将近七百年光景。 然而，天皇制也罢，王朝文化也罢，并没有灭绝，镰仓初期的敕选和歌集《新古今集》(1205)，对平安朝的《古今集》面言，技巧上和诗法上均有进一步的发展，虽不无文字游戏之嫌，却重视妖艳、幽玄的格调，讲究余韵，增进幻觉，与近代象征诗自有一脉相通之处。 而西行法师(1118-1190)，上承平安下接镰仓，是这两个时代的代表诗人。 夜夜长把君相忆却喜梦里偶相会怎禁醒后各分散但愿好梦留入睡 却道梦里寻君难上天入地都行遍何如缘情见君颜怎得一面也心甘 以上是《古今集》里小野小町的诗，虽然写的是梦境，却又直接表现现实。 到《新古今集》以后，又变成很微妙的写生： 群雀枝头闹日影横竹梢 添得秋色浓触目魂黯销 萩叶洒满园秋风侵身寒夕阳影在壁倏忽已消散 这是镰仓末期永福门院(1271-1342)的诗，象征了日本纤细的哀愁。 我觉得跟我的心境颇为相近。 无论写“冬雪寂寂溢清寒”的道元禅师，抑或是吟咏“冬月穿云暂相伴”的明惠上人，大约都是《新古今集》时代的人。 明惠同西行曾有过唱和，也写过叙事诗。 西行法师常来晤谈，展读我诗，非同寻常。 遣兴虽及于鲜花、杜鹃、明月、白雪，以及宇宙万物，然一切色相，充耳盈目，皆为虚妄。 所吟咏之句，均非真言。 咏花实非以为花，咏月亦非以为月，皆随缘遣兴而已。 恰似雨后彩虹，虚空有色；亦如白日映照，虚空明净。 然虚空本无光，虚空亦无色。 我心似此虚空，纵然风情万种，却是了无痕迹。 此种诗乃如来之真形体。 （摘自弟子喜海所著《明惠传》） 这里恰好道及日本以至东方的“虚空”和“无”。 有的评论家说，我的作品是虚无的。 但西方的“虚无主义”一词，并不适宜。 我认为，其根本精神是不同的。 道元的四季诗也曾题为《本来面目》，虽然讴歌四季之美，其实富有深刻的禅宗哲理。 来源：其他来源：

《大圣归来》观后感

《大圣归来》观后感(15篇)

当认真看完一部作品后，这次观看让你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写观后感了。 那么你真的会写观后感吗？下面是我整理的《大圣归来》观后感，欢迎阅读与收藏。

《大圣归来》观后感1

今天下午去看了大圣归来，出乎意料的好看(或许是因为有了其他电影的衬托)。 起初，并没有注意到这部动画，比起一波又一波席卷而来的电影宣传，它显得尤为低调。 不过，酒香不怕巷子深，我还是看到了大家的口碑。

大圣归来这部动画从创作到上映花了8年，我非常佩服制作团队能够在拼票房的时代静下心来坚持品质。 一个多小时的电影看得我目不转睛，欢笑与感动交替，那个小和尚江流儿可是我见过最可爱的小光头，萌得不得了，活泼可爱，灵气十足，如果唐僧这样也不至于招人烦了。 孙大圣在这里一改往日顽皮猴头的模样，帅帅的，酷酷的还是挺招人喜欢的，尤其是他不顾自己一心保护江流儿的英雄气概，更是令人折服。 孙大圣，没有法力又如何，危难当头照样挺身而出，管你何方妖孽。 这部动画中，连那些群众演员也是萌萌哒，最可爱的要数土地佬儿，小个头长不高，还挂着花白花白的胡子，蹦蹦哒哒的可好玩。 正如西游记所弘扬的，善良总能打败邪恶，历尽千辛万苦，我们法力无边的孙大圣终于回来了，回转瞬间实在太帅，用金箍棒打得妖怪片甲不留，最后又听到了江流儿那声“大圣!”没有再看一眼江流儿实在很遗憾，直到电影谢幕仍然意犹未尽，仿佛后面还有更精彩的故事，这就是好电影的魅力。 陈洁仪的片尾曲《从前的我》高度契合了电影的画面，也是一首久听不厌的好歌曲。

电影海报的八个字可以形容大圣和电影本身：千帆过尽，不忘初心。为这部电影点赞!

《大圣归来》观后感2

《大圣归来》是一部特别精彩的电影。 首先，它的动画制作特别得精美。 其次，它的情节非常地曲折引人，它讲了一个不一样的孙悟空。 故事里，孙悟空不再是那个上天入地、腾云驾雾、无所不能的“齐天大圣”，而是一个失去了法力与金箍棒的孙悟空。

当年孙悟空大闹天宫，如来佛祖一气之下，把他压在了五行山下，足足五百年。 有一天，一个小和尚江流儿不小心解除了封印，把破烂不堪的孙悟空放了出来。 但是，佛祖施加的法力仍在，他手腕上那个铁链牢牢不破。 后来，孙悟空和江流儿遇到了重重困难，种种危机，但是都克服了。

这部电影的风景也特别地优美，流水、树叶都维妙维肖；打斗场面也特别地扣人心弦。 看得人目不转睛。 里面还有很多搞笑的场景，因为孙悟空特别害怕江流儿的唠叨，所以非常不耐烦地回答江流儿一连串的提问。 “四大天王是兄弟吗？”“是姐妹！”“哪吒是男的吗？”“是女的！”但最后孙悟空还是被感动了，拼命去救了江流儿。

这部电影让我感动，更让我明白了友情，和对于想象力的发挥。

《大圣归来》观后感3

期末考试过后的一天，老师让我们看了《大圣归来》这部电影。 看完后，我受益匪浅。

电影主要讲了一个叫江流儿的孩子，他因为双亲被山妖袭击，成了孤儿。 后来，他被一个老和尚收养，并拜他为师。

一次，山妖袭击了村庄。 为了救一个小女孩，江流儿与师父走散了。 躲避追来的山妖时，他无意间解除了齐天大圣——孙行者的封印。

后来，山妖抓走了小女孩。 大圣与山妖们的统治者交锋，不幸惨败。 怒气冲冲的大圣不再帮助江流儿寻找并解救小女孩，无奈之下，江流儿只好一人前往山妖们的“老巢”。

看到这里，我心中不禁对小小的江流儿产生了几分尊敬。 是呀，他是那么的弱小，那么年幼，却有着与年龄毫不相称的勇气。 他与小女孩毫无血缘，交情也不深，是什么促使着他？是无私的爱。

同样，在生活中，也是爱推动着社会的发展。 如果每个人都很自私，那发生灾情时救援人员都只顾着自己的安全，不去救人，就会失去很多本可以挽救的生命。 人口会大幅减少。 随着人口减少，生产能力也会下降......可见爱是多么的重要。

故事拥有一个圆满美好的结局。 大圣打败了山妖们的统治者，山妖们落荒而逃。 受了重伤的江流儿与师父团聚。

每个人心中都有一个齐天大圣。 我感慨万千。

《大圣归来》观后感4

这个暑假，叔叔带我们去看了3D动画大片《西游记之大圣归来》这部电影。 看完后回味无穷。

这部电影的画面制作精美，音质清晰，让我有一种身临其境的感觉。 下雨的场景，画面伴有逼真的雨滴声，再加上3D视觉效果，好像自己真的置身于雨里一样。

电影讲诉的是：孙悟空被压在五行山下后，山妖骚扰百姓，小和尚江流儿为了救小女孩被山妖追到了五行山下，误打误撞地将孙悟空救了出来，但孙悟空丧失功力，威风不在，情绪十分低落。 后来，在江流儿的信任和鼓舞下，孙悟空与猪八戒、江流儿一起去打山妖。 在惨烈的厮杀中，江流儿为了救孙悟空，被山妖用巨石压死，悲痛欲绝的孙悟空终于爆发了，冲破了佛祖的法印，恢复功力变回齐天大圣，重新做回自己。 于是，大圣归来了！

让我感动的是，大圣原来叱咤风云，因为失去能力而感到失落，后来找回自信，重新做回了美猴王。 再强大的人也会受到挫折，也有人生的低谷，但我们不应该放弃，要保持信念努力找回自己。 生活中，我们要像孙悟空那样，坚定信念，勇往直前，做最好的自己！

《大圣归来》观后感5

暑假里，我和妈妈一起去看了著名国产3D动画电影《大圣归来》。 虽然我对《西游记》里的故事非常熟悉，但是这部电影还是深深地吸引了我。 不信，那就继续看下去吧。

《大圣归来》讲述的是小和尚江流儿在救回被山妖捉走的小女孩的途中，解除了如来佛祖对齐天大圣孙悟空的封印、与孙悟空一路上斩妖除魔，救出了被山妖抓去的童男童女。 最后跟着山妖来到了他们的大本营，与虫怪决斗。 在此过程中，孙悟空不仅就出了别人，还彻底地摆脱了如来佛祖对他的封印，完成了自我的救赎。

在整部电影中，我最喜欢的一个片段是：在第一次与虫怪决斗时惨败的孙悟空心灰意冷，不再愿意救出那些被山妖抓走的无辜小孩。 但那时的孙悟空没有一点点的法术，他不会七十二变；他不会长生不老；他不会一个跟头就翻十万八千里。 他没有筋斗云，连如意金箍棒都没有。 而此时的江流儿也对孙悟空十分失望，决定一个人踏上征途。 从这里可以看出江流儿的勇敢与他与生俱来的正义感。 尽管一路上十分的艰苦，但是他没有放弃，这点是值得我们学习的。 他让我改变了对唐僧的认识。 《西游记》里的唐僧凡事只会求助于他的三位徒弟，而这里的江流儿却十分的勇敢坚强，让我对他心生敬佩！

《大圣归来》这部电影让我明白了一个道理：任何事情做的过程总是困难的，但只要坚定信念，和江流儿一样勇敢坚强，成功就会在不远处等着你！

《大圣归来》观后感6

“齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，一个跟头就是十万八千里……”这，就是齐天大圣孙悟空。

在《西游记》中，孙大圣是如此的.威武，在大闹天宫时更是显得威风凛凛、霸气外漏，手握金箍棒，身穿酷炫的铠甲，独斗巨灵神、哪吒、托坛李天王，孙大圣一挥棒，我的心也不禁热血起来。

可是，《大圣归来》这个电影却与《西游记》中的内容并不一样，在山妖横行的时代，齐天大圣的传说像一阵风，早已传遍整个村子。 这时，一群村民正在山上赶路，其中有个父亲，抱着自己的孩子，逗了逗他，还给了他一个齐天大圣布偶。 突然，山妖来了，把那些人都杀了。 但让那孩子逃走了。

那个孩子被一个老和尚收留了，并取名为——江流儿。

后来，他救了一个小女娃，怕山妖伤害她，于是便拼命保护她。 在一次偶然中，江流儿认识了齐天大圣和猪八戒，经历了山妖布下的夜店计谋，但还是被悟空识破了，但因为大圣手上有如来的封印，所以不能出全力，小女娃便被抓走了。

江流儿的齐天大圣布偶和八戒的一句“别忘了，你可是齐天大圣啊！”鼓励了大圣，于是，大圣决定去救小女娃。

最后，江流儿被压在石堆下，大圣认为他已经死了，便非常伤心，他心中的怒火被激活，变回了以前的大圣，打败了妖王。

大圣归来，给我带来了坚持、努力的感叹。当年的大圣，回来了，而我，何尝不是那个大圣、那个江流儿呢？

《大圣归来》观后感7

《大圣归来》刚上映那几天开始，我就不断被身边人种草。 看过的人都纷纷表示绝对是国产良心制作，不会后悔。 加之网上不断被刷向新高度的票房和各种赞扬的口碑，更让我对这部电影抱有很高的期待。

一小时二十九分钟的剧情，在孩子们欢声笑语和我的热血激动中匆匆而过。 眼前停留着大圣红幡齐天时仿佛燃烧的表情，耳边不断萦绕一个轻柔的女声低吟“若是遇见从前的我，请带她回来”。

从前的自己，会趁着爸爸妈妈不在家时，身上披着床单，扬臂对着摆好的各种娃娃一脸骄傲的说：这是朕的江山，诸爱卿平身;从前的自己，会找一个漂亮的盒子和小棒，装出危难时刻降临，咬紧牙关大喊变身，指着电视机一脸正气的说：我要代表月亮消灭你;从前的自己，会把一个大袋子挂在脖子上，里面装满我的玩具，然后学小叮当那样神奇，一摸口袋就拿出一个奇迹……从前的我，每天心心念念可以成为被命运偏爱选中的孩子，去拯救另一个世界，成为被崇拜的英雄。

我相信，不止我一个“从前的自己”有这些念想吧。 我们每个人，其实都有一个英雄梦。 可惜的是，我们被时间赶着长大的同时，渐渐明白了，从前自己日夜惦念的英雄只是传说，那不过是一些人描绘出的动画形象。 而自己，也只是芸芸众生的一个普通人。 之后我们按部就班的上学，写作业，参加考试，一步步升学。 看见比自己小的孩子神采飞扬讲着他们眼中的英雄，一脸骄傲的说他多厉害时，开始觉得他们的幼稚。 那个从前有着英雄梦的自己，倏然消失。

《大圣归来》观后感8

山顶悬崖边，他手持金箍棒，身着重铠甲，脚踏金丝靴。 他，披风猎猎，若有所思，一副心事重重的样子，眼角里强忍的泪——一切都不能回到过去。

主角江流儿，为了逃避山妖的追捕，误打误撞来到了五行山下，解救了孙悟空。 罪魁祸首混沌抓了许多小孩为自己祭祀。 孙悟空与江流儿一起去救小孩，途中遇到了八戒。 最终因江流儿的死彻底让孙悟空怒发冲冠，解除了封印，秒杀了大Boss。 电影让我震撼的是孙悟空最后的举动，也正是“主角总是最后出场”。 孙悟空把江流儿当做了自己的儿子，当江流儿死了，他怒发冲冠、咬牙切齿，解除封印，重披战甲，手舞金箍棒，脚踏筋斗云。 他目光犀利，眼神充满仇恨，怒视着混沌;威风凛凛，无所畏惧，冲向了混沌。 好一位年轻霸气的英雄。

让我虚惊一场的情节是江流儿稀里糊涂进了五行山内，几个山妖说来就来，横冲直撞地冲向江流儿，让他走投无路。 这时，奇迹出现了。 大圣被解救出来，面对一群绿皮山妖，他嫉恶如仇，将一群山妖暴打一顿。 这一连串惊险的动作，使江流儿目光呆滞，把鼻涕都滴进了山妖嘴里，场面既尴尬又好笑。

这情节，不仅令人惊心动魄，还使人捧腹大笑。 在他们遇到猪八戒后，每次危险的时候，总是有孙悟空的挺身而出，而胆小如鼠的八戒却变成了婴儿大小的小猪。

大圣，此去欲何?踏恶人，碎混沌!这部电影告诉了漫威，告诉了全世界：你们有你们的超级英雄，我们有我们的齐天大圣!

《大圣归来》观后感9

《大圣归来》这部电影给我留下了深刻的印象。 电影中江流儿的机智勇敢和大圣的神通广大，可以说是绝配。

电影中的大圣因为以前大闹天空，被佛祖处罚，压于五行山下并失去法力。 好奇心强盛的江流儿将大圣放了出来。 据说大圣只有变得善良才能重新拥有法力，江流儿便想尽办法帮大圣找回法力。 虽然，电影中大圣好像很讨厌江流儿，但是为什么总在关键时刻为江流儿降妖除魔呢？因为，江流儿给了他活下去的勇气和动力。

电影中有一段情节，一直都让我记忆犹新。 那一段中讲述的是大圣和妖怪的决战。 大圣被妖怪困住了，江流儿便冒着生命危险去救他，最终遇险。 大圣以为江流儿被妖怪杀害了，心中一下子就充满了愧疚与悲痛，恨不得一口把妖怪吞了。 妖怪的凶残、人类的善良，使他重新找回了法力，用金箍棒三下两下一下了结了这个无恶不作的妖怪。

大圣和江流儿之间的互帮互助，真是值得我们学习。 还有大圣在最后的时刻，不停地说江流儿是傻子，其实并不是真的说他笨，而是不希望他被妖怪杀死。

电影告诉我们一个道理：对待别人善良，别人也会对你善良！

《大圣归来》观后感10

“齐天大圣孙悟空”是很多小朋友，尤其是男孩子心中的英雄，我也不例外。 听说最近有一部电影《西游记之大圣归来》非常好看，于是我和妈妈满怀期待地来到电影院大饱眼福。

故事讲了齐天大圣因大闹天宫被压在了五行山下，从此人间山妖横行。 江流儿因为山妖失去了父母，和师父相依为命，是齐天大圣的“忠实粉丝”。 一天，江流儿为救一个小女娃被山妖赶到五行山，意外地救出了被封印的孙悟空。 孙悟空自由了，却不再是那个“手拿如意金箍棒，身穿黄金锁子甲，头顶凤翅紫金冠，脚踏藕丝步云屐”的齐天大圣，因为失去了法力，他变得消沉、低落。 幸好有江流儿和猪八戒的陪伴与鼓励，使他感受到爱和温暖，他们变得像一家人一样。 他们一路上发生了许多有趣的事情，常常笑得我前俯后仰。 后来他们找到了妖王，孙悟空因为没有法力很想放弃。 江流儿决定自己去救人，在惨烈的打斗中江流儿被妖王压在了巨石下面。 这让孙悟空悲痛欲绝，一股爱的力量激起了他的热血，他冲破了佛祖的法印，恢复了法力，打败了妖王，拯救了大家，于是，大圣归来！

看到这里的时候我哭了，我被大圣和江流儿之间的感情感动了。 大圣受到挫折，江流儿给他关心和鼓励，使他找回自己；江流儿遇到危险，大圣奋不顾身，最后他们都救助了别人，也成全了自己。 生活中，我们也需要多关爱父母、老师和同学。 大家互相关爱，互相帮助，还有什么是做不到的？

《大圣归来》观后感11

一个风和日丽的上午，我和妈妈一起参加了由濉溪团县委组织的小小影评家活动。 我们来到恒大电影院，工作人员带领我们参观了恒大影院的设备，我们都很兴奋。 之后，我们便走进一个影厅，正式观看这部国产3D电影《西游记之大圣归来》。

精彩的影片终于开始了，我看得津津有味。 电影里有一个孩子叫“江流儿”，他本是农夫的儿子，可是在回村的路上，刚巧碰到山妖在抓小孩，农夫的妻子抱着孩子，所以山妖们决定就抓这个孩子。 农夫为了保护妻儿，丢失了自己的性命。 后来山妖包围了农夫的妻子，她实在没办法，只好跳下了山崖。 小孩漂进小溪里，幸亏被一个正在喝水的老和尚发现了。 从此，他就和老和尚生活在了一起。 江流儿虽然经历了生活中的挫折，但他依然活泼、开朗，一路上不断地给大圣信心和勇气，和大圣一起战胜一个个磨难!不幸地是，最后江流儿为了救孙大圣牺牲了自己的生命。

《大圣归来》主要讲的是孙悟空回归伏魔的故事，但江流儿更加让我印象深刻。 他为了大圣，还牺牲了自己的生命。 我也要像江流儿一样，做一个勇敢、乐观的好孩子，学习他那种无私奉献、舍己为人的精神！

我印象中的国产动画电影好像为数不多，平常看的大多数是外国的片子，这次我们国产动画都拍出如此精彩又感人的作品来，我真是开心不己，希望大家都来支持国产动画，总有一天我们也能制造出国际水平的大片来。

《大圣归来》观后感12

近来好评如潮的《大圣归来》，一直没有时间去观看，在网上看过了几篇影评之后，终于下定决心去看看我小时候的超能英雄。 作为一个90后，我的童年充斥着各式各样的英雄人物，钢铁侠、美国队长、神探夏洛克、乃至小叮当，都是我童年世界里的超级大英雄。 而对于这个从石头缝里蹦出来的毛脸雷公嘴的猴子，却一直有着一份别样的情绪，难道是因为每年暑假都会相见养成的习惯，我想或许是?哈哈。

故事开始于山妖肆虐的长安城，在动乱中失去了父母的江流儿被老和尚收养成长，齐天大圣曾经的辉煌传说在民间戏剧中流传，也深深影响着孩子。 与此同时，真正的齐天大圣于五行山下封印未醒。 日食之日即将来临，妖王要偷城中童男童女祭祀，为了搭救一位陌生的小女娃，江流儿机智战山妖，带着女娃逃入山中，误打误撞放出了齐天大圣孙悟空，而此时其法术封印仍在，孙悟空只不过是一只会功夫的猴子，但见到传说中英雄的江流儿仍将其奉为偶像并紧紧相随，给了落魄中的齐天大圣勇气与信心。 途中女娃不幸被妖王夺取，江流儿孤身前往解救，无力抵抗妖王的孙悟空再三思索随后前往搭救，但在与妖王的决战中，江流儿以己之身引开尸兽保护他人，却造灭顶之灾，悲痛至极的孙悟空爆发能量突破封印，恢复齐天大圣之身。

我想《大圣归来》主旨应该是友谊、坚强和勇敢。我们都喜欢超级英雄，这么多年了，能勾起我记忆深处的感动的还是这毛脸雷公嘴的齐天大圣!

大圣，欢迎归来!

《大圣归来》观后感13

《大圣归来》几乎是现在最火的动画电影，它是由明代吴承恩写的《西游记》改编的，相比其它动画电影，它有什么不同呢？

首先，《大圣归来》的剧情是非常有感情的，而不单纯是打来打去。 讲的是小和尚江流儿父母因山妖而死去，这些山妖有个头领，叫混沌，需要吃小孩而维持法术，原型是《山海经》的混沌巨兽，可以吃掉世界上的万物。 而一位老僧法明无意中在江边发现他，把他收养起来，让它落发为僧，因为是在江边发现了他，于是取名为江流儿。 过了几年，他们在一个村子里遭受山妖的的袭击，而互相找不到了，江流儿无意中救了一个女婴。 结果误打误撞打开了孙悟空的封印。 在跟随孙悟空的途中，他们结交了猪八戒，但是在和山妖的一次打斗中，女婴被抓走，江流儿见悟空见死不救便独自去解救，悟空后来终于想通，和猪八戒一起去搭救。

相比之前的国漫（国产动漫），如《喜羊羊》、《猪猪侠》、《汽车人总动员》，我都不喜欢。 自从这《大圣归来》的出现，连破各项纪录，并获得9亿以上的人民币，真是不负八年的酿造，三年的制作的制作组和田晓鹏啊。

《大圣归来》观后感14

同学们或许都爱看电影，我也不例外。 在这些五花八门的电影中，我记忆最深刻的就是20xx年7月10日上映的《西游记之大圣归来》。 这部《西游记之大圣归来》是一种新的尝试，借用了西游记的故事内容，加以修改，从而铺展开一段全新的故事。

这个故事讲述了：有一天，山妖来抓童男童女，江流儿救了个小女孩，惹得山妖追杀。 他一路逃跑，跑到了五行山，却无意中解除了悟空的封印。 悟空重获自由后想回花果山，却因手腕上封印未解，又欠江流儿人情，只好护送他回长安城。 一路上八戒和白龙马也现身，但落魄或魔性大发，英雄不再。 妖王为了抢女童，在夜店设下圈套，却发现悟空的法力消失，轻而易举地抓走了女童。 悟空不愿再去救女童，江流儿决定自己去。 在悬空寺，妖王准备将童男童女投入丹炉，江流儿冲进道场，一战开始。 最后，江流儿终于胜利救出。

影片中有一句话令我意味深长：“如果有一天，你变得足够坚强，足够勇敢，才能驾驭他们”面对困难，人生下来注定要同困难打交道的，只有强者征服困难。 有了足够的勇气与力量，才能克服困难 。 正如俗话说的“困难像弹簧 你强它就弱 你弱它就强”。

这部电影在众人看来虽然很无趣，可在我看来却如同一本令人爱不释手的书，因为它让我明白了许多道理。

《大圣归来》观后感15

前几天，老师给我们看了《大圣归来》这部动画片。 相信绝大多数人都应该看过这部动画片吧！这部动画片是集善良、勇敢、童真为一体的一部好电影。

这部国产动画片，不论是在配音上，还是在动作上，都特别的引人注目。

刚开始，是孙悟空大闹天宫的情景，很激烈，也格外扣人心弦。 这幅场景里的孙悟空特别能打，把天兵天将打得落花流水。 但不料人外有人天外有天，如来佛祖来了之后，一下子就把他压在了五行山下，而且一压就是五百年。

里面最勇敢的人就是孙悟空和江流儿。 孙悟空从一开始的弱不禁风到最后的勇于担当，江流儿从下定决心救傻丫头，这些事当中，我们可以看到孙悟空和江流儿的勇敢以及担当。 孙悟空刚开始连一个普通的山神都打不过，但是在江流儿的帮助之下，孙悟空打到了山神。 当江流儿遇到困难时，他才明白自己背负的责任有多大。 他明白了，只有提高自己的勇气和能量，打败妖怪，才能拯救需要救的人。 当江流儿死的时候，孙悟空下定决心为他报仇。 他不管封印给他带来的疼痛，他痛恨地打着妖怪，经过一场场激战之后，悟空打死了许多妖怪，最终天下太平。

看完这部动画片，我才明白什么叫做勇敢与责任。 也让我懂得了无论遇到什么困难，都要勇敢，不害怕，敢于挑战，敢于面对。

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如果西游记中，师徒几人真散伙了，会有怎么样的结局呢？

其实西天取经算不得一个虔诚的朝圣之旅，唐僧本就是如来第二个弟子金蝉子的转世。 只有他能去西天取经，也只有他能把真经取来。 倘若是其他人，那么不好意思，就算他再虔诚，佛祖的大门也不向他敞开。 西天取经项目部，这几个人是各方势力妥协的结果。 也就是说每个人都有不可代替的作用，轻易不可能散伙！

孙悟空曾经大闹天宫，逼的玉帝不得不承认猴子为齐天大圣。 玉帝感觉丢尽了脸面，后请如来佛祖降服了孙悟空，把他压在五行山下。

玉帝为此还特地召开个安天大会，请来各路神仙以示庆祝

玉帝为此还特地召开个安天大会，请来各路神仙以示庆祝。 孙悟空保护唐僧是经过如来佛祖同意的，如果取经成功，能将功补过，还能修成正果，如来佛祖己终给了孙悟空天大的面子。

猪八戒其实不会太惨的，否则他也不会动不动就嚷着散伙了，唐僧的后台是西天，八戒的后台是天庭。

我们要知道，猪八戒其实是很奇怪的，他是犯罪被贬下凡间，而且还是投胎转世的那种。 但我们要清楚的是，唐僧也是转世，但唐僧以前的记忆与法力全部没有，但猪八戒不但拥有前世的法力与记忆，连兵器都带着转世，这本来就不正常。

沙僧有可能继续回到流沙河，这回不是承受七天一次的飞剑穿胸了

沙僧有可能继续回到流沙河，这回不是承受七天一次的飞剑穿胸了，玉帝会下令改为一天七次飞剑穿胸，让沙僧生不如死。 猪八戒妄想回高老庄跟高玉兰重温旧梦的好事是不可能的，玉帝可能会想办法收回其法力，猪八戒可能真就变成一只满山乱窜的普通野猪了。

倘若真的散伙，那么暗中随行的神祇们大可一边出手护住身为凡人的唐僧，一边将消息告知观音菩萨。 而不管是重新安排人手保护唐僧也好，还是另做安排也罢，唐僧的前世毕竟是金蝉子，是如来佛祖的二弟子，可谓是来历不凡、背景深厚。

有这一层身份在，唐僧的下场就不会差到哪去

有这一层身份在，唐僧的下场就不会差到哪去。 更为重要的是，散伙并不意味着西天取经就不能继续下去。 只要唐僧愿意，他照样可以继续西行，继续去求取真经。

在排除掉唐僧后，取经队伍中还剩孙悟空、猪八戒、沙僧三人。 那么我就来说说在取经之路中，最先提出要散伙，且提出散伙次数最多的猪八戒。

西天取经是天庭和灵山筹备了五百多年的大事，特别是灵山为此做了多方面的努力，观音菩萨找孙悟空几人给唐僧做徒弟时，给他们说的很清楚，只有把唐僧顺利带到灵山才能免除罪责。 几个人要是散伙了，西天取经大业夭折，肯定要追究各方的责任，最轻的处罚就是从哪里来回那里去。

师徒四人是不可能散伙的，他们分工各有不同

师徒四人是不可能散伙的，他们分工各有不同，唐玄奘是有些迂腐的领导者，但意志坚定，与徒弟三人虽名为师徒，但形同父子。 孙悟空嫉恶如仇，法力高强，是取经路上困难的主要克服者。

猪八戒虽肥头大耳，好吃懒做，但对唐僧十分忠诚，将唐僧照顾的极好，算是唐僧的亲随和团队矛盾的主要挑拨者。 沙僧话少而沉稳，一直做着苦力的工作，是团队中的体力劳动者。

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