简介

黄眉怪的大雄宝殿之战是西游记中第三回的最终 boss 战，是一场非常有设计感和剧情内容丰富的战斗。虽然战斗难度不高，但熟悉战斗流程对于轻松过关非常有帮助。

战斗流程

战斗流程如下：

1. 黄眉怪进入大雄宝殿。
2. 黄眉怪幻化成假弥勒，向唐僧一行人宣扬纵欲享乐。
3. 悟空识破黄眉怪的诡计，与之展开战斗。
4. 黄眉怪使用各种法宝和技能，与悟空展开激烈的战斗。
5. 悟空利用石系变身法术、禁字法和戳棍等手段，逐渐削弱黄眉怪的实力。
6. 最终，悟空击败黄眉怪，将其收服。

黄眉怪的招式特点

黄眉怪的招式前后摇都比较长，但伤害很高。其主要招式包括：

• 金钹：伤害极高，但范围较小。
• 烟雾：迷惑敌人，提高闪避率。
• 分身：制造多个分身，干扰敌人。
• 定身术：定住敌人一段时间。
• 摄魂术：吸取敌人的魂魄，造成伤害。

应对策略

应对黄眉怪，以下策略非常有效：

• 强化防御：装备和加点注意强化防御，避免被黄眉怪秒杀。
• 石系变身法术：免疫黄眉怪的部分技能，例如定身术和摄魂术。
• 禁字法+戳棍：黄眉怪有些技能戳棍可以打断，禁字法可以限制黄眉怪的使用。
• 楮白枪：强化戳棍，增加伤害。
• 闭眼禅：增加闪避率，减少被黄眉怪命中的概率。
• 珍玩：增加暴击、暴伤和防御，提升整体战斗力。

黄眉怪的理念

黄眉怪的理念是纵欲享乐，满足下界人的欲望后轻易就能控制下界，自己和一众仙佛无忧享乐就行。他认为世间疾苦无关紧要，所有人不过是他手中的玩偶。

这种理念与悟空一行人扶正祛邪、匡扶正义的理念截然相反。悟空一行人认为，只有正视世间疾苦，才能找到真正的解脱。而黄眉怪的纵欲享乐只会带来毁灭和混乱。

结语

黄眉怪的大雄宝殿之战是一场精彩绝伦的战斗，不仅展现了悟空一行人的强大实力和智慧，也揭露了黄眉怪的邪恶理念。这场战斗为西游记的故事增添了浓墨重彩的一笔，值得细细品味。

西游记每回概括200，及每回章目

1、第一回 《灵根育孕源流出 心性修持大道生》

东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。 石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。 又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。 根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

2、第二回 《 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神》

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。 一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。 回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

3、第三回 《 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。 山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。 悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。 在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。 龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。 玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

4、第四回 《 官封弼马心何足 名注齐天意未宁》

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。 玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。 被悟空打败。 金星再次招来悟空。 玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

5、第五回 《 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。 又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。 逃回花果山。 玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。 悟空打退了众天神。

6、第六回 《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。 观音又荐二郎神。 二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。 众神押其回上界。 玉帝传旨处死。

7、第七回 《 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。 玉帝请来如来佛。 孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。 如来将五指化为大山，压住悟空。 命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

8、第八回 《 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。 观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。 一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

扩展资料

西游记的艺术特色

在吴承恩的百回本中，大闹天宫的结局虽然是悲剧性的，叛逆者的英雄形象却创造得富有无限的生气。 相形之下，天宫统治者色厉内荏，可笑可憎。 他们对孙悟空使用了各式各样的阴谋诡计。 孙悟空被镇压在五行山下，读者一点也不觉得他“罪有应得”，相反地，对他十分同情，为之慨叹。 作者在这个故事里所表现的反抗思想是当时的进步思想。

它使得这七回成为《西游记》的一个精华部分，给全书增加了不少的光辉。 七回以后，写如来说法、观音奉旨、唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥，这都是取经故事的前奏，它们主要是起情节上的组织作用，本身并没有什么深刻的思想意义。

从第十三回起才正式开始西天取经的故事，它是全书的主体，作者一共花了八十七回的浩大篇幅。 它在故事上和前七回的连接是描写孙悟空被征服后的遭遇。 他皈依了佛法，保唐僧取经，依旧以顽强勇敢的姿态出现，机警地应付路上的一切事变。

它和前七回也有很大的不同，那就是转人了另一个故事，所描写的是取经者和阻挠取经者之间的斗争，唐僧师徒四众和各式各样的妖魔之间的斗争。 取经在这里被当作一项了不起的事业，主人公为它经历千辛万苦，进行始终不懈的斗争，才达到了目的。

孙悟空是那一部小说里的人物？

孙悟空，中国神话传说中人物，古典小说《西游记》描述其从奇石中迸裂而出，称作“石猴”。 孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，群猴称之为美猴王。 后来拜菩提祖师为师学艺法号悟空。 孙悟空第一次到天界时所封官职—弼马温。 后因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。 大闹天宫后，被如来佛收服压于五指山下，五百年后被唐僧救出，法号行者，故又称孙行者。 还被观世音菩萨赐有三撮神奇的毫毛在脖子后面，可变成各种各样的东西，孙悟空，唐僧西天取经时的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。 一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒从东海龙宫抢得，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱。 他占花果山为王，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。 后来经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。 ·孙悟空形象分析 孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。 大闹天宫的起因是由于好名。 他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。 第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。 结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。 后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。 三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说？”可见他对“名”看得很重要。 孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。 当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。 他认为自己的买卖“一定先输后赢”，自信心十足。 一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。 因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。 从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。 发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。 ”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……正所谓“自古英雄出少年”。 这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。 但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。 勇敢之举难免夹带“自发”意识。 自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。 再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。 发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。 从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。 “仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。 二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。 对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。 思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。 这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。 生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王一语道破心机：“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”“人无远虑，必有近忧”。 美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。 正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。 “齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。 “齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。 为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。 根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。 加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。 学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。 当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。 “大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。 “地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。 特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。 大闹天宫实际上有“两闹”。 缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。 一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。 “二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。 与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。 然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。 “打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。 纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。 “皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。 青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。 言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。 “自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。 是他那心高气傲，目中无人的情理必然。 所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。 三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战圣佛”（一说“圣战斗佛”）英雄“吃一堑，长一智”。 孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年？与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。 这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。 是一次自我重新认识，重新定位的良机。 这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。 诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ”（《孟子》卷十二《告子下》）。 这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。 ”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。 从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。 这是英雄性格的完善，人性之美的升华。 “追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。 （一）坚定，彻底的斗争精神西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。 一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。 什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。 八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。 （二）敢为崇高理想而献身西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。 1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。 孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。 “真假美猴王斗争”一回，非常精彩。 “六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。 如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。 这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。 五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。 2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。 首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。 “二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。 一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。 “身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。 “圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。 在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。 迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。 其勇于牺牲之志，感天动地。 4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。 艰难困苦是磨厉人格之最高学府。 “斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。 “吃得苦中苦，方为人上人”。 西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。 一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。 它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。 实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。 （三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念“英雄难过美人关”。 西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。 而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。 每遇美女子，就心旌摇荡。 他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。 “癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。 无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。 甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。 权势与金钱同样是考验英雄的试金石。 孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。 我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。 什么才是真正的“有所为，有所不为”。 而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。 孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。 虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。 （四）警惕之心，清醒之志，深隧之神“识时务者为俊杰”。 何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。 既要“识”，首先必有警惕之心。 “人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。 只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。 ”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。 唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。 轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。 唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。 生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。

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曹雪芹 曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。 其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹画像白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹?和曹?相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。 曹雪芹在富贵荣华中长大。 雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹?被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。 这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。 从此他远离官场，无视权贵，生活一贫如洗。 他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。 《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。 吴承恩 吴承恩（1510???1582?）明代小说家。 字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。 他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。 吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。 ”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。 晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。 科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。 他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。 ” 吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。 作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。 小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。 小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。 全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。 主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。 作品讽刺幽默。 呈现出不同于以往取经故事的独特风格。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。 《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。 《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。 ”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。 吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。 施耐庵 自动即嗜书 苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。 这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。 元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。 一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。 这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。 施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。 但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。 就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。 13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。 当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。 还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。 那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。 弃官专著书元文宗至顺二年（公元1331年）春，年已36岁的施耐庵，上京应试。 天从人愿，秋闱一举告捷，耐庵得中辛未榜进士。 发榜后，他在拜谢师友中结识了同榜得中的浙江青田人刘基（伯温），两人常在一起高谈阔论，十分投契。 不久，朝廷派施耐庵到钱塘担任县尹。 但是，只当了两年，由于不愿昧心事权贵，便愤然辞官而去。 冬去春来，施耐庵痛感自己有志救民，无处展才。 有一天，他路过书铺，看到不少手抄元人话本，其中有一本名叫《张叔夜擒贼》，是讲梁山泊宋江等一百零八人故事的。 他不惜高价买了回来。 打算以此为线索，把其他有关梁山泊故事的话本内容加以糅和，写出一部《江湖豪客传》。 这时，施耐庵的父亲和元配夫人季氏相继病逝了，续娶的夫人姓申。 申家比较富裕，也是个文墨世家，很支持施耐庵写书，特地花了一笔钱，请画家按照宋末龚开的“宋江三十六人赞”，临摹成了三十六张人物画像，让施耐庵挂在家里，用以参考。 有了岳家支持，施耐庵不再开学授徒，只留下了得意门生罗贯中，帮助自己整理书稿。 为了避过战乱，完成自己写书的夙愿，施耐庵想到了先后做过松江同知和嘉兴同知的好友顾逖，这时顾逖已辞官回到兴化家中。 兴化因地方偏僻，四周环水，交通不便，一向有“自古昭阳（兴化的别名）好避兵”之说。 于是，施耐庵给顾逖去了封信，信里还附去一首诗：“年荒世乱走天涯，寻得阳山好住家；愿辟草莱多种树，莫叫李子结如瓜。 ”顾逖接到施耐庵的来信，赶快给施耐庵回了信，并答诗一首：“君自江南来问津，相逢一笑旧同寅。 此间不是桃源境，何处桃源好避秦！”施耐庵接信后，带着妻子申氏、二弟彦才和学生罗贯中，搭了民船，冒着烽烟，悄悄渡江北上，直奔兴化而来。 赋联表心迹施耐庵觉得自己年逾古稀，要抓紧时间把书写完，于是又请顾逖帮忙，在兴化以东，靠近黄海边的白驹场买了房屋和田产，迁到白驹镇上定居。 还在大门上写了一副对联：“吴兴绵世泽，楚水封明烟”，表明自己从苏州迁来隐居此地，从事著书的心迹。 元至正二十七年（公元1367年）九月，常遇春攻破了平江。 朱元璋再次派人寻找施耐庵，打听到他已避居兴化白驹场的消息，非常高兴，让刘伯温带着御笔旨意专程登门恭请。 这天，当刘伯温来到施耐庵的书斋时，忽听里面发出一阵阵激烈的撕打声和吆喝声，推门进去一看，只见施耐庵精神抖擞，抡起拳头，正和案头上一只栩栩如生的纸老虎拼打，不禁哈哈大笑。 施耐庵忙上前拜揖，刘伯温一边答礼，一边笑着说：“我这是二次奉旨前来恭请师兄。 ”施耐庵知刘伯温的来意，忙命家人摆上酒席来，殷勤劝刘伯温吃酒，自己也喝得很猛，一连干了几大杯，然后装着酒醉，伏案睡了。 刘伯温近前一看，桌上放着他还未写完的“景阳岗武松打虎”这一回书稿。 他明白施耐庵是不愿为官的，就未再多加劝说，回去复旨了。 施耐庵唯恐朱元璋再来征召，便到白驹场西边18里自己的庄田上，按苏州阊门外故居的格局，建了房院，迁来此地。 并沿用故居的地名，东面叫枫桥，西面叫柳桥，北面叫板桥，总称苏家桥，亦称施家村。 当时，村西有一芦苇荡，占地十余亩，荡中芦苇繁茂，水鸟甚多，每到秋冬季节，野鸭成群飞来。 荡口直通河溪，沟河交岔，荡中有一土墩，高高露出水面。 施耐庵便以此为梁山泊，常和罗贯中一起，乘着小船，登临其上，犹如画家写生一般，专心从事创作书成坐天牢《水浒传》成书后，很快被借阅、传抄到社会上去。 到了明洪武元年（公元1368年）冬天，抄本传到朱元璋皇宫里来了。 朱元璋因为几次派人请施耐庵出来做官都没有来，所以看了这本书很生气，随即作了批示：“此倡乱之书也。 是人胸中定有逆谋，不除之贻患。 ”于是秘密派人把施耐庵抓来，关进了刑部天牢。 施耐庵反复琢磨刘伯温这两句话，心想：“我是因为写书坐牢的，还是要通过写书才能出去呀！”想着想着，他逐渐悟出道理来了：为什么朱元璋要抓我，主要是《水浒传》写了宋江一伙人在梁山泊树起义旗造反，歌颂了落草为寇的英雄，触犯了他的忌讳。 要是把宋江等人写成像张士诚那样，接受元朝招安，不是就行了吗？得到刑部的允许后，他就在天牢里，以张士诚降元为背景，把《水浒传》续下去。 施耐庵写了宋江接受招安，替宋王朝去征服田虎、王庆、方腊，最后和李逵一起，服用御赐药酒自尽，至死不反叛。 施耐庵用了整整将近一年时间，才把这部《水浒传》的后五十回续成，送呈朱元璋阅览，加上刘伯温从中帮忙，终于以“年老有病，交保就医”的名义，被释放了。 病死淮安城施耐庵在天牢关了一年多，精神上、肉体上都受到很大摧残。 出狱时，已是瘦骨嶙峋，步履艰难了。 幸亏弟子罗贯中赶到南京来接他。 施耐庵在途中就染了病，到淮安后，在一个姓王的隔壁，租了间房子，暂且住下来养病。 明洪武三年(公元1370)春天，施耐庵越发病得厉害，茶汤不进，人事不省。 直至此时，施耐庵的二弟彦才接到信从白驹场赶来了，见此情景，不禁落泪。 施耐庵对彦才说：“我一生都累在一部《水浒》上，我死了，子孙只叫种田，有口饭吃就行了，……”说到这里就与世长辞了，终年75岁。 他的遗体临时葬在淮安。 到明永乐十九年(公元1421年)，他的长孙文呈才把他的墓迁到白驹场施家桥，并请淮安王道生写了墓志。 巨著传后世施耐庵死后，罗贯中在淮安又住了几个月。 他把施耐庵留下的书稿做了番整理后，即动身到全国的刻书中心??福建的建阳去，准备把《水浒传》刻印出来。 可是，这里所有的书坊，没有一家敢承受。 罗贯中无法，只好在建阳住下，等待时机。 这时，他又将《水浒传》重新做了纂修和编次，同时集中精力，写成了《三国演义》。 不久，他也染病，《三遂平妖传》只写了二十回，没有写完，便离开了人世。 过了150年，兴化有个进士叫宗臣，被朝延派到福建去担任“提学副使”，负责训练壮丁，抗御倭寇。 这时，罗贯中的后人便以“乡谊”去见宗臣，请以家藏小说（即《水浒传》）付梓，让军民暇时看看，以激励志气。 得到宗臣的许可，才由坊间刻印出版。 可惜的是，这个最早的《水浒传》版本，几经改朝换代，人世沧桑，现在只剩下一个五回残本。 明万历十年，有个化名“天都外臣”的人，根据民间抄本，自己写了个序，重新刻印问世，这就是我们今天看到的古本《水浒传》。 罗贯中元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。 中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家??罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。 他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。 同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。 罗贯中，名本，别号湖海散人。 生卒年不详。 太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。 后因原籍水灾且路远途遥。 落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。 其父罗锦生有六子，贯中行居第二。 罗贯中从事小说稗史的创作，似乎应得益于他政治上的失意。 正是由于此，他才有时间和有可能致力于文学创作，成为我国文学史上首先用全力从事小说创作的作家。 他有许多的著作传世，诸如《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》和杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。 相传，他还写过十七史通俗演义，并曾参与了《水浒传》的撰写。 尺蠖斋评释的《西晋志传通俗演义》序文就说：“罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。 ” 贯中的长篇巨制《三国演义》，大约是他后期的作品。 这部古典文学名著，描述了从东汉中平元年（18年）的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年（ 280年）统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。 他依据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元一千多年来民间传说的丰富营养，并在此基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近一百年中浩瀚繁富的历史事件，完成了这部75万字的古典名著。 在这部名著中，贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了封建统治集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争。 淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计。 有意或无意地揭示了农民无法生活、挺而走险、纷纷起义的真实历史背景和原因。 至于《三国演义》的艺术成就，则是多方面的，充分地显示了罗贯中在人物的刻划方面有着惊人的技巧。 全书四百多个人物形象中，不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙、黄忠、鲁肃、周瑜、黄盖、郭嘉、许攸、张辽、陆逊以及王允、董卓、吕布这些巨谋勇将，忠奸之臣，都具有鲜明的生动的个人特性。 尤其是对张飞、诸葛亮和曹操的形象塑造，真可谓出神人化，呼之欲出。 罗贯中对战争的描绘是极其成功的，这一点充分证实他确实参加过元末农民起义的战争活动。 所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场，瞬息变化的战斗形势，描述的那样千变万化，各具特色，显示出战争的多样性和复杂性。 然而，正是由于罗贯中有参加战争的经历，再加上他超人的艺术技巧，以及创作时的苦心孤诣，惨谈经营，才在他的笔下出现了描述战争战役，重点突出，错落有致，疏密相间，虚实照应；铺排战争场面，大肆挥洒，波澜起伏，风驰电掣，气势磅礴；渲染战场气氛，随意勾勒，生动逼真，有声有色。 罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。 后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。 他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。 他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。 在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称他为“第一位知名的艺术大师”。 《红楼梦》 作者简介：曹雪芹， 清代小说家。 名霑，字梦阮，雪芹是其号。 内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。 人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。 1. 现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。 这120回的本子，总字数达字左右。 2. 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书. 事件：1.王凤姐弄权铁槛寺 2.林黛玉焚稿断痴情 3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 3. 刘姥姥初进大观园 人物性格： 1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者 2.王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事， 3.贾宝玉：封建叛逆者。 他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念 4.薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。 她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。 她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。 《西游记》 作者简介：吴承恩，明代小说家。 字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。 内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。 一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果 人物形象： 唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。 他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。 最后被封为“旃檀功德佛”。 孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。 猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。 是个被人们喜爱同情的喜剧人物。 沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。 事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山 《三国演义》 作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。 名本，字贯中。 杭州人，祖籍太原。 内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。 人物简介： 曹操：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。 当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。 诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。 刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。 俗话说：刘备的江山是哭出来的 关公：忠义，智勇双全 事件：1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计 《水浒》 作者简介：施耐庵，元末明初小说家。 内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。 他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。 人物简介：宋江：豪爽，义气，仗义疏财 李逵：鲁莽，孝顺，勇猛 武松：有勇又谋，打抱不平，是一位英雄好汉 事件： 1.桃园三结义 2.曹操煮酒论英雄 3.刘玄德三顾茅庐 4.诸葛亮舌战群儒 5.关云长刮骨疗毒

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