其实西游三国的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解少不看西游,老不看三国,男不看水浒,女不看西厢是什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享西游三国的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

少不看西游,老不看三国,男不看水浒,女不看西厢是什么意思

1、strong>少不看西游，老不看三国，男不看水浒，女不看西厢，这四个经典名著中所蕴含的人生哲理和时代背景，各有其的解读和警示。

2、首先，strong>老不看三国，是因为三国故事中充满了权谋与智谋。对于阅历丰富的老年人来说，这些策略可能会唤起内心的权谋，甚至可能影响现实生活中的决策。正如那首流传千古的《三国演义》主题曲所言：

3、

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。——《三国演义》

4、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。——《三国演义》

5、古时，“老”不仅仅指年纪，而是带有政治寓意，怕的是有识之士从中领悟到的政治斗争，因此对有一定地位的成年人有所警示。现代解读也指出，随着社会年龄划分标准的改变，这句警示更多地针对30岁以上有政治敏感*的人。

6、其次，strong>少不看水浒，是因为水浒传中尽管塑造了众多侠义形象，但其中的和滥杀无辜元素，对青少年的成长教育并不完全有益。英雄与恶势力的冲突，容易让年轻人过于崇尚武力，忽视法律和道德的约束。

7、再者，strong>男不看西游，是说成家立业后的男士不应沉迷于神话传说，如《西游记》中的奇幻世界。这样的故事对于有一定生活经验和理智判断的男*来说，可能会显得过于幼稚，不利于他们保持现实和理*的视角。

8、*后，strong>女不看西厢，是因为红楼梦与西厢记中描绘的闺阁情事，对于女*来说，可能过于细腻入微，甚至可能导致对现实生活的过度解读，不利于她们保持和理智的思考。红楼梦虽被誉为中国古代文学的巅峰，但其闺中秘事对于男人来说，可能会引感上的共鸣和混乱。

9、书籍如同一面镜子，反映出人*的复杂与多元。阅读时，我们应善于汲取其中的智慧，辨别其善恶，以个人的道德标准和生活经验去衡量，这样的阅读才能真正有所收获。

创意分享:机甲三国、机甲西游、机甲水浒

1、四大名著的创意衍生在IP界可谓层出不穷。从《西游记》衍生出的《封神演义》、《东游记》、《南游记》展现了神魔元素的无限可能。《诛仙》等作品则将神魔发展至玄幻领域。连环画、漫画、动画、电视剧、电影等多媒介形式的改编，如《大闹天宫》、《金猴降妖》、《大话西游》、《西游降魔篇》以及的女版三国动漫，都在不同程度上丰富了《四大名著》的IP内涵。

2、在探讨创意衍生的模式中，原创与衍生构成了一种对IP的双重解读。原创往往需要开辟全新路径，而衍生则通过元素替换与拼接，易于得到共鸣，形成“同人系列”。《中国奇谭：小妖怪的夏天》是这种模式的典范，它以不同的视角诠释经典。

3、今天，我们聚焦于将《四大名著》元素引入机甲系列，以游戏《婆娑罗》为灵感，探索《三国演义》、《西游记》、《水浒传》的机甲化可能。在《婆娑罗》中，战国武将驾驶展开空战，这与《三国演义》中的武将、《西游记》的仙佛、《水浒传》的英雄豪杰形成了一种奇妙的融合。《战国群雄传》、《雪中悍刀行》等作品中的“杂揉”模式，为机甲系列提供了更多可能。

4、男*观众对战争、打斗模式的偏好推动了机甲系列的发展。结合希腊神话的《圣斗士星矢》、《黄道十二宫篇》以及结合印度神话的《天宫战记》、《魔神坛斗士》，通过架空设计，丰富了故事背景。而《变形金刚》、《机动战士高达》等经典机甲作品，以及《假面骑士》、《铠甲勇士》中的甲胄元素，展现了机甲系列的视觉魅力。

5、机甲系列的电影拍摄需要大量特技，能提升电影工业水平，但高昂的成本限制了其发展。因此，从漫画、动画入手是更实际的途径。构架上，可以设想在地球或宇宙各星球背景下展开故事，以星际探索为主题。人物设定上，如《机甲三国演义》中的“五虎上将”可以融入“金木水火土”方面的理念，而《机甲西游记》则可以借鉴《机甲桃太郎》的风格，增加幽默夸张的元素，吸引女*受众。

6、综上所述，机甲系列的《四大名著》改编不仅能够为经典作品带来新的视觉体验，也能拓展电影工业的边界，形成新的之路。这不仅是一次创意的尝试，更是一次文化与科技融合的探索。

老不看三国少不看西游什么意思老不看三国少不看西游的含义

1、少不看西游，因为《西游记》并不只是像降妖除魔的故事那样简单，孙悟空只是《西游记》中的一个角色，唐僧师徒每个人，无论是憨厚的沙僧还是贪吃贪玩的猪八戒，都是从单纯的个人主义，成长为成*的社会一的精彩案例。

2、没有丰富的社会阅历，少年人是不能理会《西游记》里的这些含义的。故有少不看西游之说。

3、老不看三国，是因为《三国演义》里的阴谋诡计，虽然是社会人士在激烈的竞争中争取发展的手段，但阴谋毕竟是阴谋，不会成为社会的运行法则。

4、有过社会经历的人，经过尔虞我诈的几十年闯*，能够看透那些阴谋和手段，所谓的金钱和权力，能够看破那不过是过眼云烟，计谋无用，因此也没有必要去看。

假“三国”,真“西游”

1、中国古代的四大文学名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，这大家都知道。如果说十大文学名著，可能就不太清楚了，因为中国文化的*大精深，会淹没很多人的视线。

2、从宋朝有人在茶余饭后开始“说话”以来，民间传说、神话故事都成了说话人的谈资，开始是小规模的，所以叫“”。后来发现这些话题只是个话题，既不能当饭吃也不能当衣穿，所以就没让它发展起来。何况专注的是“经史子集”，对那些登不了大雅之堂的下人创作，根本不在意。这就预示着它的“小”好像是天定的，永远也长不大。这就是“”一词的大概由来吧。

3、宋朝的“说话”，内容多了，需要有个记载，以备忘记之用，这就出现了“话本”。开始话本很简单，就是标题下面几行字以提醒不要忘记。可是后来感到临场发挥越来越困难，需要在说前有个通盘设计，这就出现了“话本”这个词。这应该是后来“评书”的源头。

4、到了明朝，由于“郑和下西洋”打开了国门，许多人都想到海外去发财，或者寻找“求仙”之路以长生不老。于是，在有钱人的几头案角，就出现了一种模仿话本的文册，这种被称为“拟话本”的东西记载的有历史故事、神话传说、民间奇闻、生活趣事。为了满足有钱人家消磨时光，短的篇幅不行，需要加长，一读就是几个月。这就是“长篇”产生的由来。

5、我国的四大文学名著就是在这些场合产生的。我说有十大文学名著，那是说中国的古典文学名著很多，的可以挑选十部。这四大名著却是的，而且通俗*很强，就连没多少文化的老百姓都知道这样一句话：“真《三国》，假《封神》，一部《西游》哄”。可见这些名著在世人中的影响，真到了家喻户晓的地步！

6、但是，随着知识面的扩大和经历的事情太多，我们逐渐发现这些话有问题，而且有大问题。所谓“真”，应该是确有其事，所谓“假”，就是无中生有，这些我们一般人都知道。但是一旦上升到某一层面，可能会得出想反的结论。比如这个“真三国，假封神，一部西游哄。”依我说，应该是“假三国，真西游，一部封神哄不”。

7、所谓“真三国”的“三国”，应该是指《三国演义》。按照易中天的观点，历史应该有几种。曾经发生过的，我们叫它历史，这无可争议。但是有亲临现场的，应是历史。有人把这件事记载下来成为史料，只能算第二历史。有人在这个材料上进行取舍、润色、渲染，这个历史，严格意义上讲已“变形”，但它却保留了一些历史痕迹或符号，只能算第三历史。历史，除了史*，大都没见过。今天我们能见的，大都是第二历史。

8、《三国演义》里的历史，是经过作家罗贯中精心取舍加工，只能算第三历史。我们说“假三国”，主要就“假”在这里。它是经过作家按照自己的爱憎感情确定好材料，然后经过艺术手段加工改造的结果。为了突出某个人的形象，作家要进行“移植”，即这个人做的事，移在那个人头上。这个人没有做过的事，可以凭空给他“捏造”。比如“关羽温酒斩华雄”，据史书《三国志》记载，那是孙坚斩华雄，“斩颜良诛文丑”全部算给关羽，实际他只杀了颜良，文丑是曹操部将张辽，关羽却占了便宜。诸葛亮草船借箭、三气周瑜、设空城计，曹操败走华容道，等等这些，在《三国志》中是见不着的，那是罗贯中根据“话本”传说的加工。有人专门统计过，《三国演义》中有三十个故事在正史《三国志》中没有记载。

9、所谓“真西游”的西游，是指《西游记》。《西游记》、《封神演义》都属于神话，按照日常生活逻辑，里面的事在现实生活中是不可能存在的，所以它的“假”就假在这里。但是如果我们把它当着“寓言”来读，特别是《西游记》，会吓你一大跳。原来《西游记》写的不是神话，而是活生生的现实，而且作者对社会现状看得“入木三分”。

10、《西游记》中那个玉皇大帝，他是天上的*者，其机构的职能模式，完全仿效的是人间。那个唐僧一心向佛，不被任何外来因素所，简直就是个“木头”，但是他在关键时候没有失去信念，可以称得上是“理想追求”的化身。那个孙悟空大闹天宫表现的不是顽皮，而是“哪里有压迫哪里就有反抗”。唐僧师徒取经过程的艰辛，表现一桩伟大事业的成功来之不易。取经中遇到各种妖魔鬼怪，预示伟大事业成功的背后，有各种各样的困难。那些“打不死”的妖怪在关键时候有人来保，却折射出现实生活中*场的黑暗与腐败……

11、如果按照寓言来读，《西游记》自始自终都是一个“很真实”的，而且还是一面反映现实生活的镜子，把人世间发生的一切都可以装进去。它的四十三个故事，预示了生活的方方面面。它的一百二十多个人物，除了历史上确有其人的，其他都可以在现实生活中找到他们的原型，这简直是个奇迹！

文章到此结束，如果本次分享的西游三国和少不看西游,老不看三国,男不看水浒,女不看西厢是什么意思的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！

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